bluedot 화순 고인돌 1

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대신리 고인돌떼

답답한 심정을 느끼는 존재는 인간이지만 때론 숨소리 하나 들리지 않는 거무틱틱한 돌덩어리에게서도 인간에게서나 나타나는 답답한 심정을 읽을 수 있다. 마치 사방 천지에 무덤이 빼곡하게 들어차 있는 공동묘지를 둘러본 느낌이라고나 할까. 얼핏보기에는 그저 산허리에 널부러져 있는 그저 그런 돌덩어리들이지만, 자세히 들여다보면 곳곳에 굄돌과 받침돌을 고여놓은 고인돌이란 것을 알게 된다. 고개를 사이에 두고 산 양쪽으로 수많은 크고 작은 돌덩어리들이 늘어서 있는 이곳 화순의 고인돌떼는 다른 지역에서 볼 수 없는 또 다른 느낌으로 다가 온다.

hwasun2 여기의 행정지명은 전라남도(全羅南道) 화순군(和順郡) 춘양면(春陽面) 대신리(大薪里)로서, 대신리 지동마을 뒷산 기슭에는 산너머 효산리(孝山里)로 이어지는 고갯길 양편에 수많은 돌덩어리들과 함께 드문드문 받침돌이 고여 있는 고인돌들을 볼 수 있는데, 대신리 지역에서만 모두 193기의 고인돌이 발견되었다고 한다. 마을 뒷산은 이름이 해망산(海望山, 356m)으로, 아마도 산꼭대기에서 바다가 보였기 때문에 '바다가 보이는 산'이라고 이름 붙였겠지만, 해망은 원래 '개망'의 전음으로 충남 해미성(海美城)과 마찬가지로 '고마' 계열의 지명이라 할 수 있다. 이 해망산 남쪽이 대신리이고, 북쪽이 효산리로서, 대신리 고인돌떼에서 멀리 남쪽 계곡을 바라보면 그 산자락 끝머리에 용두(龍頭), 즉 봉암(鳳岩)이 불룩하게 솟아있는 광경을 볼 수 있어, 이 고인돌떼의 거무틱틱한 바위들과 비교가 된다.

사실 여기 해망산에는 고인돌다운 고인돌이 없다. 그 대신 선사인들의 무덤들이 사방 천지에 깔려있다. 고인돌을 선사인의 예술작품이라 생각하고 이곳 화순에 온다면 커다란 잘못이다. 근처에 있는 운주사(雲住寺) 석불도 이와 다를 게 없다. 운주사 석불을 솜씨가 뛰어난 예술가가 온갖 기교를 부려 조각한 석불로 여긴다면 운주사까지 공들이고 시간내서 가 볼 필요가 없다는 말이다. 여기 대신리와 효산리 고인돌떼도 그와 마찬가지다. 그러니 잘났다고 뽐내는 선생님들이여, 운주사 석불의 유래를 말하기 전에 이곳 대신리 고인돌떼부터 보고 나서 말하기를 부탁드린다.

hwasun3 대신리 고인돌떼 한가운데에는 채석장(採石場)이라 부르는 지점이 있다. 산등성이 중턱으로 불룩하게 암반이 튀어나와 그 끝머리가 4m 정도 높이의 바위 절벽을 이루는데, 그 절벽 가장자리에는 커다란 바위가 걸쳐있고, 절벽 옆으로는 넓적한 판석이 기울어져 있다.(1) 마을 사람들은 이 바위를 갓을 쓰고 있는 모양같다 하여 '감태바위'라고 부르는데, (2) 이 감태바위가 있는 절벽 위의 능선에는 절벽 끝머리부터 능선을 따라 여러 개의 대형 바위들이 한줄로 늘어서 줄돌(列石)을 이루고 있다. 절벽 위에 늘어선 줄돌은 대개 너비 2 ~ 4m 크기의 알꼴로서 한결같이 둥근 모서리를 보이는데, 중간에 절리(節理)가 있어도 모서리만 둥근 상태라 일부러 모서리를 다듬은 것으로 볼 수 있다. 이같은 모서리의 치석(治石)은 벽송리의 대형 고인돌에서 분명하게 확인할 수 있다. 그러니 이들 모두 인공적으로 다듬은 고인돌 덮개돌이란 말인데, 그렇다고 한다면 이같은 줄돌은 또 다른 형식의 고인돌로 분류할 수 있다. 즉 경기도, 충남, 경북 등지에서 가끔 볼 수 있는 이층으로 돌을 쌓아만든 탑파식(塔婆式) 고인돌이라고 말할 수 있으며, 덮개돌 밑에 사리함이 들어가는 삼국시대의 전형적인 탑파와 같은 구조로 보면 될 것이다. 물론 그 진위 여부는 발굴과 세밀한 조사를 통해서 알 수 있을 것이다.

hwasun4 그러니 채석장이라 부른 지점도 다시금 살펴보아야 하는데, 필자가 답사하였던 고인돌 채석장들은 채석된 나머지 부분을 그대로 남겨 채석된 상태가 분명한데, 여기만큼은 절단면들이 반듯하게 다듬어져 있고, 절벽 주변으로 여러 형태의 돌들이 집합되어 있어 하나의 종합 구조로 이루어진 듯한 느낌을 받는다. 더구나 절벽면은 인위적인지 자연적인지 판단하기 힘들지만 약간 둥글게 중심을 향하여 둥글게 깎여 움푹하게 들어간 상태이며, 절벽 한쪽으로 두꺼운 덮개돌 판석이 기울어져 있어, 마치 경사식 고인돌의 기울어진 덮개돌처럼 보인다. 사실 이 정도 두께와 크기의 판석이면 두세개의 탁자식 고인돌을 만들고도 남는 크기이다. 이 기울어진 판석을 고의로 기울였다고 보는 또 하나의 이유는 그 아래에 약간 떨어진 곳에 있는 고인돌로, 이 고인돌은 언덕 경사면을 이용하여 아래에는 얇은 판석을 바로 세워 전형적인 긴네모꼴 평면의 고인돌 무덤방을 만들고, 그 위에는 두꺼운 덮개돌을 기울여 놓아 이제 막 탁자식 고인돌에서 경사식으로 변화하려는 구조를 보이고 있다. 이 탁자식 고인돌의 덮개돌은 사다리꼴 평면으로, 그 크기는 4.6m x 3.3m x 60cm이며, 장축은 남북향(160-340도)으로, 동쪽부분이 경사면에 파묻혀 있으며, 서쪽 부분은 굄돌에 받쳐 공중으로 떠 있다. 그 아래는 북쪽이 열려진 'ㄷ'자형 무덤방으로서, 서쪽으로 바로 세워진 장축 굄돌은 긴네모꼴이며, 그 크기는 1.5m x 60cm, 남쪽 단축의 굄돌은 크기를 잴 수 없으며, 동쪽의 장축 굄돌은 안쪽에서 무너져 있는데, 덮개돌 밑면과 바닥 지면 사이에 끼워져 있어, 남한 여러 곳에서 발견되는 경사식 고인돌의 기본 구조를 갖추고 있다. 이 탁자식 고인돌 옆으로 둔중하고 두꺼운 덮개돌 아래에 둥그런 받침돌들이 보이는 바둑판식 고인돌 3기도 보인다. 이처럼 기울어진 고인돌의 덮개돌은 동서양 똑같이 나타나는데, 프랑스 남부 랑그독(Languedoc) 에롤아비롱(Herault-Aveyron) 나바스(Navas 4호)에서는 양쪽 똑같은 높이와 기울기로 굄돌을 안기울임하여 위가 좁은 무덤방을 만들고 그 둘레에 돌무지를 잔뜩 쌓고, 다시 그 위에 한쪽 굄돌 위에만 쐐기돌 판석을 여러 장 얹어 고의로 덮개돌을 기울여 놓은 경우도 발견된다.

감태바위에서 고갯길을 따라 약간만 올라가면 산 중턱 길옆에 초대형 바위가 세워져 있는 데, 덮개돌 아래에는 받침돌들이 흙 속에 파묻힌 상태로 있어, 바둑판식 고인돌의 잔재가 남아있는 개석식 고인돌의 일종으로 볼 수 있다. 마을 사람들은 이 바위를 '장군바위', 또는 '핑메바위'라고 부르는데, 핑메는 돌팔매질을 말하는 것으로, 벽초 홍명희의 소설 '임꺽정'에는 우리의 전통적인 돌팔매질에 대하여 자세히 나와 있다. 전설에 의하면 마고(麻姑) 할메가 치마폭에 돌을 싸 가지고 운주사로 가다가 치마폭이 터져서 그냥 놓고 간 돌이 이 바위라는 것인데, 지금은 비록 땅 속에 파묻어 볼 수 없지만 영일 흥해읍 금장동에 줄지어 있었다던 줄돌들도 이와 비슷한 전설이 전해지고 있다. (3) 즉 동서양 모두 고인돌 분포 지역에서는 고인돌과 선돌, 줄돌, 둘레돌 등이 거인(巨人, 長人)이 돌팔매질 한 것, 치마에서 떨어져 놓고 간 것, 또는 천벌을 받아 사람이 돌로 바뀐 것이라는 등의 전설이 전해진다. 이 장군바위의 앞면 중앙에는 '麗興閔氏世葬山'이라는 명문이 새겨져 있는데, 이는 여흥(麗興)에서 일어난 민씨(閔氏) 가문이 대대로 묘소를 쓰는 선산(先山)이라는 뜻으로, 글자체로 보아 조선시대에 새겨진 것으로 보이며, 물론 고인돌의 주인공들과는 전혀 관계없다고 할 수 있다.

장군바위라 부르는 이 초대형 고인돌은 길이 7.3m, 너비 5m, 높이 4m이며, 무게는 약 280톤으로 추정하고 있는데, 앞면 장축은 남북향(160-340도)으로, 앞면 방향은 서향이다. 윗부분은 맞배지붕처럼 경사면으로 이루어져 있고, 양쪽 측면은 깎아내면서 기울어져 앞면에서 보면 옆으로 늘어진 오각형이나 또는 두툼한 나막신처럼 보인다. 앞면, 측면, 뒷면 모두 군데군데 깎아낸 흔적들이 보여 인공적으로 가공되었다는 것을 알 수 있는데, 특히 앞면 왼쪽에서 다듬어진 흔적이 잘 남아있으며, 뒤쪽 귀퉁이에는 모서리를 잘라낸 흔적이 역력하다. 앞면 덮개돌 아랫부분은 둥글게 깎여져 덮개돌과 지면 사이의 틈이 약간 벌어져 바닥에 깔려있는 받침돌들이 볼 수 있다. 측면에서 보면, 먼저 덮개돌을 뉘어놓고 뒷면 아랫부분을 미리 떼어낸 다음에, 놓여질 바닥에 크고 작은 받침돌을 깔고 난 다음에, 누어있는 바위를 90도 직각으로 바로 세운 것으로 보여진다. 그런 다음에 앞면을 다시 다듬어 전체적으로 좌우균형이 맞게끔 고려한 것으로 보여진다. 특히 덮개돌 윗면의 굽어진 모양은 고창, 부여 등지에서도 보여지고, 영국과 아일랜드 고인돌에서도 발견되는데, 여기에서는 굽어진 모양이 매우 유난하게 나타나고 있다. 또한 밑면에 활처럼 굽어진 모양은 제주도 고인돌에서 특징적으로 나타나는 양식으로, 제주도에서 받침돌이 여러 층 겹쳐지다가 이 구조가 이탈리아 고인돌로 이어지면서 그리이스에서 아치형 건축물의 시원(始原)을 이루게 된다.



효산리 고인돌떼

장군바위 고인돌에서 북쪽으로 도곡면 효산리로 넘어가는 고개를 보검재(寶劍峙)라 부르는데, 마을 사람들은 장군이 나타나 사용할 보검이 여기에 숨겨져 있다 해서 보검재라고 부른다고 한다. 이 보검재 마루턱에는 고인돌이 보이지 않다가 고개 넘어 산 아래로 내려가야 수많은 바위들과 함께 고인돌이 보인다. 대신리에서 효산리로 넘어오면 대번 고인돌떼의 풍경이 달라져 보이는데, 대신리는 좀더 좁은 계곡의 산등성이에 빼곡하게 고인돌과 바위들이 들어차 있는 반면에, 효산리에서는 널직한 산등성이에 크고작은 바위들이 제멋대로 늘어서 있고, 그 사이사이에 받침돌이 깔려있는 고인돌을 드물게 발견하게 된다. 이 고개를 마을 사람들은 보성원님이 넘었다고 하여 '보성재(寶城峙)'라고 부른다고 한다. 필자는 시간이 넉넉하지 못하여 산꼭대기를 가보지는 못하였는데, 이곳 민지산 꼭대기에는 채석장이 있다고 하며, 그 바위가 사람 100여명이 앉아있을 수 있는 만큼 널직하고 평평해서 '마당바위'라고 부르는 곳이 있고, 또 다른 곳에는 보성원님이 쉬고 있다가 현지 백성의 민원을 처리했다 하여 '관청(官廳)바위'라고 부르는 곳이 있다고 한다. 이 효산리의 산 중턱에서는 모두 129기의 고인돌이 발견된 것으로 알려지며, 산 아래 효산리 마을 안에는 당산나무 옆과 근처 여러 곳에도 고인돌들이 산재하고 있다고 한다. 이런 상황을 종합하여 보면 대신리와 효산리 고인돌들은 분명 고인돌 문화가 일반층으로 확산되는 과정에서 이루어졌음을 알 수 있다.

이곳의 행정지명은 화순군(和順郡) 도곡면(道谷面) 효산리(孝山里, 道谷里)로서, 길 아래쪽으로 효산리 저수지가 있고, 길 윗쪽으로 고인돌과 바위들이 널려져 있는데, 현재 공원과 주차장 부지를 만드느라 이곳저곳 산을 깎아내서 길 양쪽이 온통 진흙밭이 되었다. 더구나 이곳 효산리와 대신리 고인돌떼의 입구에는 너무도 거창하게 고인돌 지구를 표시하는 대문을 세워놓아 확실하게 눈에 뜨이는 것은 분명한데, 전국과 전세계 고인돌 지역 어디에서고 이런 희안한 상황은 여기가 유일한지라, 이를 어떻게 생각하고 어떻게 받아들여야 할지. 분명 고인돌을 이용하면 갑자기 떼돈이라도 벌어들일 줄 착각하는 것이 분명한데, 기대가 크면 실망도 큰 것이 인간의 속성이다. 생각해 보라. 여러분이 들어간 무덤을 누군가 돈벌이에 이용하려고 온통 길 닦고 상점을 줄지어 세운다면 여러분은 그 무덤 속에 들어앉아 어떤 생각이 들겠으며, 그 후손은 어찌 생각하겠는가 말이다. 고인돌은 우리 조상들의 무덤이지 그냥 지나다니면서 볼만한 구경거리는 절대 아니다.

hwasun5 이곳 효산리 묘지에서는 눈에 뜨이는 고인돌이 사실 드물다. 그 가운데 밭 둔덕에 나란하게 걸쳐있는 2기의 바둑판식 고인돌이 있는데, 판판한 덮개돌 뒷면이 둔덕 윗부분에 박혀있고, 그 아래에는 조그만 받침돌이 2개 고여져 둔덕 아래의 지면 위에 드러나 있다. 대개 이런 형식의 고인돌에서는 꼭 둔덕을 끼고 있으며, 앞부분에는 둥그런 알꼴 받침돌이 2개 고여져 있고, 뒷부분에는 길다란 장대석이 하나 가로 놓여져 있는데, 그 시원은 경주에서 볼 수 있다. 현대 봉토분의 상석(床石)에서 뒷쪽의 장대석 유형이 바로 이런 고인돌 양식에서 비롯되었는데, 제주도에서 집중적으로 나타나는 형식이 대개 이러한 구조로서, 이런 형식이 이탈리아와 스페인에서는 초기의 고인돌 유형으로 나타난다. 제주도에서는 둔덕이 김해에서 볼 수 있는 2단짜리 토단 형식으로 나타나는 경우도 있어, 토단 또는 천단 앞으로 네모지게 둘러져 있는 둔덕에 고인돌을 설치한 것으로 보인다. 물론 여기의 고인돌 2기도 예외는 아닐 것이다.

hwasun6 이 고인돌에서 남쪽 바로 옆에는 완만한 경사면에 작은 경사식 고인돌 1기와 함께 모두 4개의 바위가 둥글게 늘어서 줄돌을 이루고 있는데, 이 광경은 분명 인위적인 것으로, 필자가 보기에 이는 고인돌의 또 다른 양식으로서 봉토분과 혼합된 양식이 아닐까 여겨진다. 둥글게 활을 그리는 줄돌의 활꼴 중심부에는 봉긋하게 봉분 흔적이 남아있고, 2개의 판석이 나란하게 묻혀있어, 크고작은 바위들이 마구 뒤섞여있는 주변과는 분명하게 경계를 그어 묘역을 표시하기 위하여 줄돌을 만든 것으로 보여지는데, 줄돌이 둥글게 활을 그리고 있어, 다른 한편으로 둘레돌(環狀列石)의 일부분처럼 보이기도 한다. 묘역 중심부에 봉토분이 배치되는 상황은 부여 산직리의 고인돌 2기와 그 중심의 봉토분에서 유사성을 찾을 수 있다.

효산리 쪽은 보성재, 대신리 쪽은 보검재라고 하여 산 하나를 가운데에 두고 그 양쪽에서 부르는 고개 이름이 다르다. 그렇지만 둘다 똑같이 '보배 보(寶)'자가 들어있는데, 이 보(寶)자는 그 상형이 집(뚜껑) 아래에 옥(玉)과 조개(貝), 장군(缶)이 들어있는 모양으로, 여러 가지 보물을 담아놓은 그릇을 뜻하고 있다. 이는 곧 고인돌에서 발견되는 토기와 옥구슬, 조개껍질을 말하는 것으로 조개껍질은 선사인들이 사용하였던 칼돈(刀錢)이었는데, 이 지역이 옥기와 조개와 밀접한 관계에서 마을 형성이 시작되었다고 할 수 있다. 즉 전설에서 말하는 보성원님은 처음 이곳에 마을이 들어설 때를 말하는 것으로, 이 고인돌떼와 관련하여 처음에는 산꼭대기에서 정치를 하였다는 말이 된다. 경주 월성(月城)도 옛날에는 '달재'라고 불렀는데, 이처럼 옛날에는 성(城)을 고개를 뜻하는 재(峙)와 동등하게 불렀다. 그러니 여기에서 말하는 보성재와 보검재는 그냥 고개의 명칭이 아니라 보성(寶城) 또는 보검성(寶劍城)이라는 언덕에 위치한 성(城)을 말하는 것인데, 우리의 전통적인 가락인 '아리랑 고개'는 바로 이러한 고개에 위치한 좋은 나라(金城)를 말한 것으로, 곧 좋은 세상을 줄인 말인 '저승'을 뜻하는 말로 풀이할 수 있다. 그러니 보성재와 보검재는 성책(城柵)이 아니라 바로 이러한 고인돌무덤이 산재하고 있는 고개에 위치한 묘지를 뜻하는 옛말이라고 할 수 있다. 그래서 이렇게 산 양쪽으로 고인돌 묘지가 나누어져 있듯이 고개 이름도 둘로 구분되어 있었다고 할 수 있다. 이곳 효산리 고인돌떼에서 남쪽 산허리 고갯길을 바라보면 저절로 나오는 가락이 바로 '아리랑고개'로서, 전국에 산재한 많은 아리랑고개(아리령) 가운데 이곳이 아리랑고개로서 가장 적합하다 하겠다.(4)
(2003년 3월 19일 촬영, 2003년 3월 24일 작성)


(1) 절벽 아래에는 크고 작은 돌덩어리들이 파묻힌 상태인데, 최근에 잔돌을 모아 이곳저곳 자그마한 돌무지를 만들어 놓았다. 선사 유적지에서는 제발 이런 쓸데없는 일들은 하지 마시기를. 고의로 유적지의 원래 상황을 오도시키려는 서양 오열(五列)들의 고도의 방해 공작으로 여길 수 있다. 서양 오열들은 필자가 작성한 웹페이지와 책 내용 가운데 일부 내용을 임의로 바꿔 놓아 마치 오자나 편집 오류인 것처럼 조작한 경우가 있었다.
(2) 여기의 전설 등은 현지 안내판을 인용하였는데, 이 안내판에서는 채석장 바위를 감태바위라고 적어놓았다. 그러나 실상 갓쓴 모습의 바위는 장군바위 또는 핑메바위라고 부른다는 바위이며, 감태바위라고 부르는 채석장 위의 줄돌은 치마폭에서 흘린 바위이고, 전설에서 돌팔매질 하였다는 핑메바위는 원래 그 주변에 흩어져있는 크고작은 바위라고 볼 수 있어, 아마도 서로 혼동되어 부른 것이 아닐까 여겨진다. 즉 장군바위가 감태바위이고, 줄돌과 그 주변의 돌들이 핑메바위라고 할 수 있다. 감태의 감은 가미, 고마, 검(劍), 즉 신(神)을 뜻하고, 태는 티(峙)로서 재(峙)의 고어이다. 두건과 갓은 2개의 뿔과 하나의 뿔을 상징한 것으로, 뿔에 이어 검이 등장한다.
(3) 필자의 웹페이지, 흥해읍 선돌 참조
(4) 노래 아리랑을 전국에 산재한 아리랑고개 또는 아리령 명칭과 관련된 것으로 처음 해석한 학자는 양주동씨로, 그는 자칭 한국의 국보라 불렀는데, 지금 생각해 보면 실상 국보 이상의 가치를 지녔다 하겠다. 근자에 효과를 발음할 때, 효꽈가 아니라, 효-과라고 억지로 효자를 끊어 발음하게끔 매스콤에 압력을 가한 경우도 있으며, 짜장면을 억지로 자장면이라 발음하도록 압력을 가한 경우도 있는데, 이것을 양주동씨가 알면 대번 우리 한글을 망치는 오열들 짓이라고 욕을 할 것이다. 효(hyo)는 원래 쿄(khyo)와 같은 계열로, 여우를 '여수', 또는 '여시'라고 발음하고, '나의'에서 '의(으, 이)'는 사이 'ㅅ'과 동등하게 적용되어서, 'ㅕ(어이)'자에도 사이 'ㅅ'이 들어있음을 알 수 있다. 그러니 'ㅛ(오으, 오이)'자 속에 들어있던 '으'가 사이 'ㅅ'이 되어 연음되면서 '과'가 'ㅅ과'가 되어 '꽈'로 발음된다. 또한 짜장은 자장의 중국음으로, 들어올 때부터 짜장으로 발음되었다. 중국음은 크게 남북으로 나뉘어지는데, 최근에 남방 깡똥어가 많이 사용되지만, 근 이천년동안 한반도에서는 북방 북경어가 사용되었다. 즉 북경을 요즘은 베이징이라 하지만 옛날에는 뻬이킹이라 하였는데, 베이징은 남방어이고 뻬이킹은 북방어이며, 오월지방과 한반도는 전통적으로 북방어권에 속한다. 또한 도자기를 뜻하는 영어인 차이나(china)는 중국 도자기에서 비롯한 말인데, 이처럼 굽는다는 뜻의 영어인 '베이킹(baking)'은 북경의 군만두에서 비롯한 말로 볼 수 있다.


(c) 변광현(邊光賢) 2003

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