bluedot 옥천 석탄리 (沃川 石灘里) 고인돌과 선돌

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충청북도 옥천군 동이면 석탄리에 있는 이 고인돌은 일명 탁자식이라고 하는 전형적인 북방식 고인돌로서 선돌과 백여미터 거리를 두고 위치하고 있었다. 인근에 대청댐을 만들면서 이 곳 석탄리는 수몰되게 되어 발굴조사를 하였으며, 현재는 약 150여 미터 동쪽 산기슭으로 이전되었다.

고인돌

soktanri2 발굴 당시 "무덤방 안에는 노란 찰흙위에 붉은 흙이 덩어리 상태로 덮어있었으며, 무덤방의 방향에 따라 색을 배치하였던 흔적이 발견되었는데, 이는 인디언의 색 관념과 일치하고 있어 시사하는 점이 많다. 출토된 유물에는 우선 무덤방 안에서는 빗살무늬 토기, 갈돌, 갈판, 그물추와 의식용인 얼굴 모양의 예술품, 엑스(X)자를 새긴 돌이 있었으며, 무덤방 밖에서는 돌자귀, 가락바퀴, 숫돌, 의식용 지킴돌, 눈돌, 구멍뚜르개 등이 출토되었다. 이곳에서 출토 된 것이 대부분 일상용품인 것으로 보아, 이 곳에 묻힌 사람은 여자인 것으로 해석된다." (인용 : 이융조, 대청댐 수몰지구 유적발굴 보고서, 충북대학교 박물관, 1979)

덮개돌인 개석의 크기는 길이 3.5m, 폭 2.1m, 두께 약 35Cm로 사진에서 보듯이 매우 두툼하고 거의 일정한 두께의 배 모양의 화강암이다. 전체적인 높이는 약 90Cm되며, 석실의 길이는 1.7m, 폭 1.4m인데, 앞뒤의 두개의 막음돌은 없어진 상태이며, 굄돌 하나는 화강암이고, 다른 한 쪽은 점판암 두장으로 이루어져 있다. 굄돌 한 쪽의 점판암이 오랜 세월동안 풍화되어서인지 서쪽으로 기울어져 있서서, 이전 복원할 당시에 화강암으로 보강하여 세운 것 같다. 고인돌 개석이 기울어져 있었기 때문에, 무덤방의 방향이 현재하고 약간 다를 수 있겠는데, 어쨌든 무덤방의 현재 방위는 북동 5도로 되어 있다.

soktanri3 이 석탄리 고인돌은 배 모양의 개석이 특징이라고 할 수 있는데, 이 모양으로 부터 두가지의 생각을 해 볼 수 있겠다. 우선, 표면이 거북이 등껍질처럼 갈라져 있는 점으로 미루어 거북이와 같은 장수적 성격의 염원을 추구한 것처럼 보이기도 하는데, 그보다는 배라는 모습이 두드러지게 나타나고 있어서, 이 배를 통하여 주인공을 멀리 떠나보내려는 생각이 담겨있다. 즉 이 주인공이 강을 따라 이 곳까지 거슬러 올라왔을 경우, 영혼이나마 고향으로 보내려는 마음에서 이와같은 배 모양을 채석하여 만들었을 수 있다. 인근에 둥근 화강암이 아직 있는 것으로 보아, 일부러 이 판석을 선택하여 만들었다고 말할 수 있겠는데, 이 상징적인 배를 통하여 고인돌의 주인공이 원하는 곳이나, 고향으로 보내고자하는 부족들의 마지막 배려라고 할까, 여하튼 그 형태적 상징성이 강하게 옅보이고 있으며, 덮개돌의 폭 또한 30Cm에서 35Cm로 거의 균일하다고 말할 수 있는 일정한 두께를 갖고있다.

또 하나는, 일반적으로 남성을 상징할 때는 돌기와 같은 볼록한 모양으로 표현하고, 여성을 상징할 때는 넓적하고 둥근 타원형이나 움푹한 모양으로 표현하는 것을 암각화 등 선사의 유물을 통하여 수없이 접해 왔기 때문에, 여기에서도 평평한 배 모양의 덮개돌은 곧 이 주인공이 여자라는 것을 은연중 암시하는 것이라고 할 수 있는 것이다. 또한 발굴되어 나온 부장품을 통하여 이 점을 다시 한번 확인할 수 있는데, 그렇다고해서 이 문제를 북방식 고인돌 전체에 적용할 수는 없을 것이다. 어쨌든 이 지역은 모계사회의 부락이었거나, 고인돌의 여주인공을 중심으로 하여 이루어진 마을이었다고 말할 수 있겠고, 또한 여자가 수장으로 있었거나, 의식을 주관하는 제사장으로서 그 녀의 무덤일 수가 있는 것이다.

soktanri cupmark 덮개돌 동쪽 윗부분에는 여러 개의 성혈이 파여져 있는데, 갈라진 돌 틈에도 성혈을 판 흔적이 있다. 원래의 위치에서 보면, 산자락 끝 부분에 위치하였던 이 고인돌을 넘어서, 아래에는 강이 흐르고 건너편에는 산이 길게 늘어서 있는데, 아마도 이 고인돌을 제단으로 하여, 성혈작업과 함께 일종의 제사의식을 치르지 않았나 생각되어진다. 그러니까 이곳은 사면이 산으로 둘러싸이고 남북으로 강이 흐르는 분지에 해당하는데, 강 옆으로 넓직하고 완만한 구릉 사면이 펼쳐져 있다. 그 분지 한가운데 이 고인돌이 위치하고 있었고, 앞(서쪽)에는 강이 있고 뒤(동쪽)에는 산이있는, 나즈막한 언덕 위에서 산으로 막힌 서쪽을 향하고, 고인돌을 제단으로 삼아 의식을 치른 셈인데, 건너편에 있는 능선이 별다른 특징을 보여주지 않는 관계로 아마 서쪽으로 향한 기원의 대상, 즉 고향이나 선조의 뿌리같은 염원의 장소가 서쪽에 있었지 않았을까 생각하여 본다. 한국 지역의 탁자식 고인돌이 주로 서해안에 있는 강을 따라 산재하고 있다는 점도 여기서 고려해 볼 수 있을 것이다.

선돌

soktanri menhir 고인돌에서 백여미터 동쪽 산기슭 길 옆에는 특이한 선돌이 있었는데, 현재는 오백여미터 남쪽에 있는 언덕으로 이전하였다.

이곳 석탄리 선돌을 "마을사람들이 할머니라 부르며 때때로 간소한 제사를 올려 소원을 빌기도 하였다. 선돌의 중간 부분에는 쪼으기 방법으로 지름이 90Cm되는 둥근 원의 기하학 무늬를 선각하였다. 이는 임신부를 나타낸 것으로 여겨져 생산신 출산신적 상징의 신앙양상을 엿볼 수 있다. ...선돌의 지상 높이는 195Cm, 너비 92Cm, 두께 54Cm이고 지하에 65Cm 묻히여 있다. 선돌 밑부분은 화강암의 앞뒷면을 매끄럽게 대칭적으로 손질하였고, 선돌을 세울 때, 지렛대를 이용한 구덩이 자리가 발견되었다." (현지 안내판 인용)

soktanri menhir2 무어라 확실하게 꼬집어 말할 수 없는 묘한 느낌이 주어지는 이 선돌은 두께가 약 50Cm 안팍이고, 위는 홀쭉하고 아래는 점차 넓어지면서, 정확한 원이 새기어져 있다. 얼핏 보기에는 일반적인 선돌과 같이 남성의 상징을 나타낸 것처럼 보이나, 넓적한 옆모습이 분명 임산부나 매우 뚱뚱한 사람을 닮아있다. 튀어나온 부분을 배라고 생각하고 보게되면, 이 선돌은 북쪽을 향하고 있는 셈이다. 그러나 무슨 이유때문에 북쪽을 바라보고 있을까? 일반적으로 선돌의 넓적한 옆면이 강이나 물을 향하고 있어서 이 선돌 또한 같은 좌향을 보여주고 있기는 하다. 여성의 무덤 옆에 있는 선돌, 음양의 조화를 꾀하였을까? 그런데 이곳 석탄리 사람들은 이 선돌을 여성으로서 할머니라 불러 왔었다.

일반적으로 이러한 돌기형의 선돌은 남성의 상징으로서 여겨져 오고, 또한 남성적 숭배 대상및 기원의 상대인데 비하여, 이 곳의 선돌은 경륜이 있는 할머니로서 마을의 안녕과 풍요를 가져다주는 여신적 존재이었다. 어떤 이유로 이와같은 독특한 풍습이 생겨났을까? 할머니와 임산부는 결코 동등하게 생각할 수 없는 연륜의 차이가 있다. 오히려 임산부라고 생각하기 보다는 차라리 할머니의 지혜와 경험을 숭상하는 후손들이 이를 기리기 위해 고인돌의 표석으로 선돌을 세워놓거나, 아니면 후대에 고인돌 대신에 이 선돌을 만들어 제사를 드렸다고도 생각할 수 있는 것이다.

또한 선돌 한쪽 면 중간 아래에 새겨져 있는 원은 무엇일까? 이 원을 임산부를 의미하는 것으로 생각할 수도 있지만, 과연 청동기시대에 임신의 의미로 이러한 지름 90Cm의 동그란 원을 사용하였을까? 아직은 이와같이 정확한 원을 사용하여 임신의 의미를 표현하였던 사례가 없는 것으로 필자는 알고있다. 또한 임신의 의미로 동그랗게 그린다 하더라도 앞 부위 정도이지 너비 전체는 비상식적이라 할 수 있는 것이다. 원을 조각한 주위가 떨어져 있고, 철기 이외는 이 단단한 화강암을 예리하게 선각하기 힘들기 때문에, 철기시대 이후에 별다른 목적으로 이 선돌을 이용하려고 원형을 선각하다 멈춘 것이 아닐까 하는 것이다.

다시 한번 종합하여 보자. 우선 선각된 원은 제외시키고, 선돌의 원위치에서 그 역활에 대하여 생각하여 볼 필요가 있다. 옛부터 무당의 집 근처에는 솟대나 오래된 나무가 있어서 그 나무에다 금줄을 둘러치기도 하였다. 그렇다면 이러한 의미로 해석할 수 있는 선돌이었을까? 즉, 마을의 중요사를 해결하고 결정하면서 부족을 이끌어 나가는 지도자로서의 무당이 있었고, 그 무당의 집 주위에 설치하여 놓은 금지구역이라는 의미의 표석이 나중에는 무당이자 할머니의 현신으로서, 고인돌 대신에 숭배하게 되지 않았을까? 아니면 앞서도 말하였듯이 고인돌이 세워지고 난 뒤, 후대에 이르러 고인돌에서의 제사의식이 선돌로 바뀌면서 다른 용도로 쓸려했던 바위를 선돌로 대신한 것 일수도 있다. 그리고 할머니의 어원을 따지면, 위대하면서 유일하다는 한에서 비롯된 큰 어머니가 된다. 돌과 같은 무생물이라 하더라도 인간들이 불어넣은 입김으로 하찮은 것이 위력을 발휘하였던 과거에 할머니 선돌은 절대 무시할 수 없는 신적인 대상으로 존재할 수 있었다. 분명히 이 선돌에게서는 모습과 주변이야기가 그렇듯이 과거의 흔적이 있으나, 지금 그 흔적을 설명하여 주는 환경이 달라져있어서, 여기에서 야기되는 여러가지 의문점을 미래의 과제로 남기는 수 밖에 없었다.

외양에서 풍기는 선돌의 분위기와 마을사람들의 증언, 그리고 선각된 원은 서로 각자의 테두리에서 맴돌고, 게다가 전혀 다른 위치에 서있는 이 선돌은 원래의 모습과 달리 새로운 모습으로 탈바꿈한 채, 과거를 등진 현대적 예술 작품이 되어 버렸다. 한국인의 원형과 뿌리를 찾을 수 있는 유일한 유적인 이 고인돌과 선돌을 저만치 내팽개치고 이제는 낚시꾼들에게 맡겨버린 석탄리를 바라보자니, 땅거미가 벌써 앞을 가고 있었다. (1996년 10월 촬영, 1996년 11월 작성)

(c) 변광현 1996
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