영일 (迎日) 고인돌 2
성계리 (星溪里) 지석묘군
이 곳 기계면 일대의 분지로 들어가는 입구에 위치하고 있는 성계리는 어래산 산줄기 아래 넓다란 경사면 윗부분에 위치하여 기계천을 내려보고 있다. 비록 북동향으로 남쪽이 산으로 막혀있지만, 나즈막한 산줄기로서 채광의 문제는 전혀 없다. 이 완만한 경사면 곳곳에 산재하고 있는 바위들은 자연적으로 굴러 내려온 듯한 자연석도 많지만 인공적으로 굄돌 위에 얹어 놓은 고인돌도 상당수 된다.
어래산에서 동쪽으로 뻗은 능선이 잠시 내려갔다 다시 끝머리로 올라 가는데, 마치 공룡의 목처럼
잘룩하여져 있어 옛부터 이 곳 성계리 주민들이 노당리나 안강으로 가고자 하였을 때 항시 이용하였던
고갯길 ( 노당재 )이 형성되어 있다. 지금이야 평지에 포장도로가 개설되면서 도로사정이 좋아지자,
이 고갯길은 인적이 끊어지고 웅장한 바위들만 고개를 지키게 되었다.
이 중 위에 있는 고인돌 (첫번째 사진) 은 한번 발굴하여 석검과 토기 등이 출토되었다고 한지만, 필자는 아직 확인하지 못하였다. 크기는 대략 앞면의 길이가 4미터, 뒷면의 길이는 3미터, 너비 4미터, 높이 5미터 정도이고, 능선에서 약간 떨어진 경사진 비탈 위에 약 20도 정도 뒤로 기울어져 있다. 바로 아래에 위치한 거석 (두번째 사진, 거석 왼쪽 뒷편에 발굴한 고인돌이 보인다. )도 이와 비슷한 크기인데, 굄돌이 불확실하여 진정 고인돌인지는 정밀한 조사를 하여 보아야 한다. 산비탈에 있는 자연암석을 그 위치에서 고인돌로 만든 듯한 느낌이며, 북쪽을 향하고 있는 앞면이 마치 이 고개를 넘어가는 과객에게는 경계표식처럼 위압감이 있다. 엄청나고 거대한 규모로 인해 이 고인돌 앞에서 어느 누구도 감히 건드리지 못할 수문장과 같아 보여 선사인들이 이 곳에 이러한 것들을 설치한 이유가 자못 궁금해진다. 이 노당재를 넘어가면 경주시 안강읍 노당리가 나오며, 노당리에도 성계리와 같은 형식과 규모의 고인돌 3기가 있다.
고개 아래에 위치한 성계1리에는 약 10기 이상의 고인돌이 흩어져 있다. 그 중 마을 이곳저곳에
흩어져있는 거석들은 과거에 七星바위라고 불리웠으며, 마을이름도 칠성마을이라 칭하다가 성계리로
바꾸었다 한다. 여기서 칠성바위들은 바위 갯수를 말한 것이 아니라 한반도의 매장 풍습에서
시신을 올려놓는 칠성판과 같은 맥락의 의미로 해석하여야 되지 않을까 싶다. 즉, 무덤자리라는
뜻으로 칠성이라는 말이 쓰였으며, 북두칠성의 준말로서 북두칠성 (北斗七星)이 위치한 북쪽에
영혼들의 고향이 있다고 생각하였던 것이다. 그러므로 칠성바위는 무덤바위라는 의미가 아니었을까
생각된다. 현재 이 칠성바위는 집마다 흩어져 있는데, 담이나 집안에 위치하고 있으며, 사진에서
보이는 거석의 규모는 길이 3미터에 너비 1.7미터, 높이 2미터에 달한다. 약 20도 정도 기울기를
갖고 있으며, 여기에 있는 고인돌 대부분이 덮개돌 밑에 한 쪽의 굄돌을 보이고 있다. 기운 방향이
일정하지 않고 제각각이며, 또한 한국전쟁 당시에 포격으로 바위들이 부서지고 갈라져 버렸다고
하는데, 이는 현재 남아있는 바위들이 과거 그대로가 아니라는 점을 시사하여 주고 있다.
성계1리를 벗어나기도 전, 왼쪽에 경사면이 아닌 봉긋하게 솟아오른 언덕이 보이는데, 이 곳에
3기의 고인돌이 있다. 주민들이 근간에 성계쉼터라고 명명하여 휴식장소로 활용하는 곳인데,
여기에 게재된 사진은 1988년 10월에 찍은 사진이므로 현재와는 다른 모습을 보여주고 있다.
평평하고 넓적한 반석들로서 가장 큰 것은 길이 4.3미터, 너비 2.3미터, 높이 75센티미터이며,
칠성바위와 같은 암질이지만, 모양이 상자형으로 성계2리의 고인돌과 비슷하다.
원래 이 곳 성계리에 산재한 고인돌들은 거의 다 바위 밑 한쪽에 굄돌이 남아있거나,
약간 기울어져 있었는데, 기울어져 있던 고인돌이 놀기에 적당치 않았는지 수평으로 만들기위해
중장비를 이용하여 굄돌을 제거하였다. 과거에는 여기 바위에서 북쪽을 바라보고 치성을 드리곤
하였다는데, 현재는 주민들의 휴식처로서 역활을 톡톡히 하고 있다.
여기에서 가장 작은 바위 ( 길이 2.2미터, 너비 1.3미터, 높이 50센티미터 ) 위에는 스무개 이상의
크고 작은 성혈 (性穴)이 파여져 있는데, 유독 이 작은 바위에서만 성혈 작업을 한 것이 특이한
점이다. 주민들은 성혈에 대하여 아는 바가 전혀 없다고 말한다. 이 지역 어디를 가나 고목이나 바위
밑에서 촛불을 켜놓고 치성을 드리기는 하지만, 모두 성혈에 대하여는 전혀 모르고 있는 것이다.
일반적으로 평평한 바위나 석조물 윗부분에 성혈이 파여져 있고, 대부분이 앉은 자세에서 손이 쉽사리
닿을 수 있는 부분이다. 이는 성계2리나 인비동의 고인돌, 또는 전국 곳곳의 고인돌에서 볼 수 있으며,
여기에서는 기울어진 반석 위에서 성혈 작업을 하였거나, 평평하였던 것이 토사의 유출로
기울어졌다는 말이 된다.
거석문화의 특징인 고인돌과 선돌과 함께 성혈 작업은 선사시대의 흔적이자, 선사문화의 단면을
보여주는 것이어서 매우 중요시되고 있는데, 한반도에서는 역사시대 어느 시점에 이르러 중단되거나,
다른 양식으로 대치되었다고 생각할 수 있다. 성혈은 대부분 고인돌 윗부분이나 선돌 또는 암각화
근처에서 볼 수 있는데, 극히 예외적인 경우가 감은사지에 있는 석탑 (서기 682년 완공) 하단에서
볼 수 있는 성혈들이다. 신라의 가장 오래되고, 거대한 규모이자, 이후의 석탑의 모범이 된 감은사
삼층석탑에 어찌하여 성혈이 남아 있을까? 타 지역에서 이미 자취를 감추었던 성혈 작업이 유독 이
지방에서는 기원후 7세기까지 이어져 왔다는 증거라고 할 수 있으며, 또한 이를 통하여 알 수 있는
것은 성혈작업이 기원의 행동양식이라고 추정할 수 있고, 거석문화가 이 지방에서는 급격히 소멸되지
않고 다른 문화에 흡수되거나, 변질되었다고 생각할 수 있다. 경주 남산의 수많은 거석 불상과
문무대왕 수중릉에 덮여있는 개석, 그리고 황룡사 구층탑의 심초석 또한 거석으로서, 여기의
거석문화와 지역적으로나 양식적으로 연관성이 있다고 생각된다.
(참조 ; 황수영, '신라의 동해구', 열화당, 1993)
성계1리에서 북서쪽으로 가면 성계2리가 나온다. 문성동과 성계1리 중간에 위치하며 여러기의
바위들이 산재하고 있는데, 사과밭 뒷편에 사진에서 보이는 열석이 있다. 모두 4기의 거석으로 3기는
모여있고 1기는 거리를 두고 있다. 길이 2미터 정도의 바위들이 북동 120도 방향에서 일직선으로
위치하고 있는데, 인근의 고인돌과는 다른 종축인데다 직선으로 배치된 점이 특이하다. 이러한
열석은 남한에서는 보기드문 경우인데, 규모와 위치로 보아서 이 열석도 고인돌일 가능성이 크다.
여기에도 고인돌들이 산재하고 있는데, 성계1리와는 다른 모양의 평평한 반석으로 덮개돌을
하였으며, 받침돌은 흙으로 덮여있어 덮개돌만 보이는 형편이다. 사진에서 보이는 고인돌들은
1998년도에 찍었으며, 이 지역에서는 고인돌 앞에 주민들의 분묘를 만드는 경우가 허다하다.
(1988년 10월, 1996년 12월 촬영, 1996년 12월 작성)
이 인근에는 기계면 분지에만 고인돌이 있는 것이 아니다. 어래산 건너편 노당리에도 고인돌 3기가 있어 이 곳과 관련이 있으나 숫적으로 여기와는 커다란 차이를 보이고 있다. 그런데 노당리는 남향인데다 매우 넓은 평야가 앞에 펼쳐져 있고, 여기의 기계면 분지는 북향으로 농사짓기에 그리 좋은 여건이 아니다. 그런데도 고인돌 숫자가 상대적으로 매우 많으며, 노당리에는 문성동이나 노당재의 고인돌처럼 기념비적인 거석도 없다. 그렇다고 하여서 어래산 남쪽 산기슭에 거석이 없는 것은 아니다. 같은 산을 두고 이와같이 전혀 다른 이유가 무엇일까?
우선 이 곳의 거석문화를 일으킨 종족이 무엇을 주식으로 하였는가에 따라서 입지가 다르다고 생각한다. 널다란 평야를 나두고 분지를 택한 이유는 먹을 거리나 생활여건이 평지에 비하여 좋았다고 생각할 수 있다. 즉 농사보다는 주로 사냥이나 민물고기 낚시를 하여 주식으로 삼았다고 할 수 있으며, 트여있는 평지보다는 사방이 험준한 산으로 둘러싸인 분지, 즉 자급자족이 가능한 계곡을 선택하여 주거하였다고 볼 수 있다.
또하나는 외부에서 쉽사리 발견할 수 없는 외진 분지로서, 어래산 위에서는 남쪽에서 오는 적들을 쉽게 발견하여 대처할 수 있는 지형적 이점이 많기에 노당리 평야보다는 이 곳 기계면 분지를 선호하였을 것이다.
이왕 시작한 추정이니 계속하고자 한다. 분명 이 곳의 문화는 문성동과 성계2리 고인돌에서 엿볼 수 있는 네모진 상자형의 취향과 성계1리에서 흔히 볼 수 있는 둥그런 계란형의 취향이 구분되어 위치하고 있다는 점이다. 지역으로 크게 구분되지 않고, 각 구릉마다 같은 모양의 고인돌이 모여 있는 것으로 보아, 현재의 마을 분포 상태처럼 각기 다른 부족이 다른 모양의 바위를 택하여 고인돌을 세웠거나, 구분이 필요한 혈연들이 각 구릉을 점하고, 혈연의 특색을 고인돌로 나타내지 않았을까 생각하여 본다. 그리고 모두 남쪽에 산을 등지고 기계천을 앞에 두고 있다는 점과 산 건너편 노당리의 고인돌이 숫적으로 너무 적으며, 모두 북을 향한 기원의 흔적이 남아있다는 점에서 은연중 북쪽과 관련이 많은 부족들이었지 않을까 생각된다.
흥해읍 인근에는 동해안의 칠포리에 위치한 곤륜산에서 부터 시작하여, 선돌이나 고인돌로 여겨지는 바위들이 비학산 방향 (서쪽) 으로 줄을 이었었다고 하며, 선사인들의 통로인 물길 (하천)을 보면, 흥해에서부터 토성리를 거쳐 냉수리까지 물길이 이어지고, 냉수리의 낮은 고개를 넘으면서 다시 하천이 시작되어 이 곳의 기계천과 만나고, 계속하여 경주에서 흘러오는 형산강을 만나서 포항을 거쳐 동해로 흘러간다.
여기 영일의 선사인들은 왜 이 거대한 바위들을 들판에 세웠을까? 또한 죽은 사람을 위하여 이같은
거석을 세우는 습관이 어디서 부터 비롯되었을까? 왜 이곳에는 북쪽을 향한 기원이 남아 있을까?
이 곳의 고인돌을 답사하면서 마주치는 바위마다 물음을 던져보아도 되돌아오는 것은 거무틱틱한
정적이고, 왠지 몰라도 이러한 의문조차 거부하듯이 거치른 표면에서는 빗줄기만 기다리고 있었다.
(1996년 12월 촬영, 1996년 12월 작성)
(c) 변광현 1996
