북한산 선돌 (北漢山 立石)
언젠가 필자가 서울에서 살고있을 때에 서울에서 왜 사느냐고 묻는 사람이 있었다. 지금이야 서울에서 벗어나서 교통이 한적한 근교에 살기에 그렇게 물어볼 사람도 없어졌지만, 전에는 굳이 서울이라는 거대한 도시 바로 옆에 자리잡고 있는 북한산(北漢山)이 그저 좋아서라고 흔쾌히 대답해주었다. 북한산이 있기에 나는 서울에서 산다오, 라고 선뜻 말을 할 수 있었던 곳, 남한의 국립공원 가운데 대도시를 끼고있는 유일한 국립공원(國立公園)이 바로 서울시(漢城市, 漢陽, 晋代의 漢水)와 고양시(高陽市) 경계에 위치한 북한산 국립공원이다.
필자는 이 북한산을 어렸을 때부터인 십대 초반부터 등산했었는데, 그 때는 주로 안산(鞍山)과
인왕산(仁王山)을 주름잡다가, 간혹 북한산 대남문(大南門)까지 용기를 내어 진출하기도
했었지만, 본격적으로 백운대(白雲臺, 836m) 정상(頂上)을 비롯하여 북한산을 등산하기는
이십대부터로 생각된다. 그러니 필자가 북한산에
처음으로 발을 딛기 시작하여 지금까지 어연 30년간이 지나게 되었고, 지금은 북한산 구석구석을
내 손바닥처럼 훤히 꿰고 있다고 자부하기도 한다. 그렇지만 분명 북한산은 그 30년의 옛날과
거의 달라진 것이 없는데, 이제서야 북한산의 면모가 다시금 눈에 뜨이는 이유는 무엇일까.
북한산에 올라가게 되면 우선 산 꼭대기에 능선을 따라 둥글게 축조한 성곽(城郭)을 볼 수 있다. 벌써 몇 년째 성곽(城郭)과 성문(城門) 복원공사를 하고있는데, 대남문(大南門) 쪽으로는 거의 다 복원된 상태이다. 이렇게 돌로 쌓은 북한산성(北漢山城)은 조선시대(朝鮮時代) 숙종(肅宗) 37년(1711년)에 완성된 것으로, 임진왜란(壬辰倭亂)과 병자호란(丙子胡亂)을 겪으면서 조정(朝廷)에서 축성론(築城論)이 제기되어 왕명(王命)으로 짓게되었다고 한다.(1) 처음에는 백제(百濟) 시대에 토성(土城)을 쌓았다고 하는데, 지금은 모두 석성(石城)으로 둘러져 있어, 토성(土城)의 흔적을 찾기는 힘들다. 그렇지만 복원된 성곽을 한바퀴 둘러보면 대성문(大城門) 근처에서 아주 오래된 선사인(先史人)의 흔적을 발견하게 된다.
대성문(大城門, 大成門)에서 내려가면 서울 평창동(平倉洞)으로 빠진다. 대성문에서 바로 북쪽 옆에 솟은 능선 위에는 넙적한 자연 암반(巖盤)에서 불룩하게 튀어나온 판석(板石)이 비스듬히 기울어진 상태로 세워져 있는데, 이 선돌 앞면에 선사인들이 파놓은 알구멍(性穴, 卵穴)이 무수하게 새겨져 있다. 이 알구멍이 없으면 그저 그런 바위로 여길 수 밖에 없는데, 비스듬히 기울어진 앞면에 집중되어 파여진 모양이 분명 남한 전역에 산재되어 있는 고인돌 덮개돌에서 발견되는 인위적(人爲的)인 알구멍과 똑같다. 오히려 그 파여진 모양이 무질서하며, 풍화(風化) 정도가 상당히 심하여 일부의 고인돌에서 발견되는 알구멍보다 더 오래된 것으로 보여지는데, 산 꼭대기에 위치한 만큼 평지보다 풍화가 가속되었을 것으로 볼 수 있다.
선돌이 위치한 곳의 행정지명은 경기도(京畿道) 고양시(高陽市) 신도동(神道洞) 북한리(北漢里)이다.
이 선돌의 석질(石質)은 북한산 전체에서 발견되는 화강암(花崗岩)으로, 선돌 뒷면과
옆면에서는 돌을 뜯어낸 치석(治石) 흔적이 보여지지만, 앞면에서는 원래 그대로인 것처럼
절리(節理)와 균열(龜裂)이 고스란히 남아있다. 이 선돌의 크기는 너비가 4.3m, 높이가 2m,
두께가 1m로서, 높이보다 너비가 더 긴 상태이고 뒤로 기울어져 있어, 막상 앞에 서면 그다지 큰
규모로 여겨지지 않는다. 분명 능선에 삐죽하게 튀어나온 암반절리(巖盤節理)를 주변을
절개(切開)하고 다듬어서 이 선돌만을 남겨놓은 것으로 보여지는데, 선돌 앞의 아래부분에는
너비 4.5m, 높이 60cm, 두께 40cm로 길다란 돌이 선돌에 붙어있어, 선돌 앞에 설치한 짤막한
단(壇)처럼 보여진다. 그리고 뒷면에는 대충 절리 부분을 엉성하게 뜯어낸 흔적들이 남아있고,
좌우 양옆에는 군데군데 뜯어낸 흔적들이 남아있어, 절리(節理)와 균열(龜裂)을 이용하여 돌을
뜯어내어 이같은 선돌을 만든 것으로 보인다. 이런 점에서 선돌 앞면 아래에 단(壇)처럼 보이는
것은 단지 선돌을 만드는 과정에서 어쩔 수 없이 남겨진 것으로도 여길 수 있다.
이 선돌의 장축은 남북향(340도-160도)으로, 앞면은 서쪽(250도)을 바라보는데, 다른 곳에서 판석을 뜯어 와서 인공적으로 설치한 것이 아니기에 선돌의 장축(長軸)이나 좌향(坐向)은 별다른 의미가 없을 수 있다. 그러나 현장(現場)에서 선돌 앞에서 선돌을 바라보면 멀리 대남문(大南門)의 누각(樓閣)이 바라다 보이고, 그 왼쪽 옆으로 보현봉(普賢峰)으로 이어지는 산 꼭대기에는 암반에서 불룩하게 솟은 2개의 바위가 'V'자 모양을 이루고 있고, 그 사이에 커다란 돌이 끼워지듯이 걸쳐 있어, 마치 고인돌의 삼석탑(三石塔) 모양과 흡사한 구조를 보여준다. 그런데 이같은 구조물을 대남문(大南門)에서 비봉(碑峰)으로 가는 도중에서 또 하나 볼 수 있다. 마름모꼴 석판이 좁은 바위 틈에 걸쳐있어 석문(石門)을 이루고 그 아래로 사람들이 지나다니는데, 판석 아래의 암벽들이 검게 불에 그을려있어 판석 아래에서 화장(火葬)을 하였던 것으로 보인다. 비록 이런 구조물들이 원래의 고인돌과는 매우 다른 모습을 보여주지만, 산 꼭대기에 대략 5톤 정도되는 거대한 돌이 걸쳐져 공중에 떠있는 모습을 볼 때는 자연적(自然的)이라기 보다는 인공적(人工的)인 느낌이 더 강하게 풍겨진다. 인공적인 구조물을 지척에 두고 있는 북한리 선돌, 더구나 그 앞면에는 분명 인공적인 흔적인 자잘한 알구멍들이 수십여개 집중되어 파여져있다.
자잘하게 파여진 알구멍 보다도 눈에 뜨이는 부분은 무엇보다도 선돌 앞면의 모습이다. 남북으로 길게 퍼져있는데, 북쪽 옆면은 급하게 안으로 깍아내면서 아랫부분을 약간 남기고 있고, 남쪽 옆면은 완만하게 경사를 이루게 깍아내어, 거의 '乃'자와 흡사한 모양을 이루고 있다. 그런데 이와 비슷한 모양의 선돌(立石)이 대구(大邱) 진천동(辰泉洞)에서도 발견되었다. 진천동에서 발견된 선돌은 1997년 선돌 주변을 발굴한 결과, 선돌을 중심으로 커다랗게 긴네모꼴(長方形)의 석축기단(石築基壇)을 만들었으며, 기단 앞쪽에 조그만 돌널(石棺) 3기를 매장하였다는 것을 알아내었다. 물론 진천동 선돌에서는 다른 고인돌에서 처럼 돌단검(石短劍, 磨製石劍)을 비롯하여 돌화살촉(磨製石鏃) 등이 출토되었다.
진천동 선돌은 너비 1.5m, 높이 1.4m, 두께 50cm로서, 여기 북한산 선돌보다 너비에 비하여 좀더
높이가 높게 되어 있지만, 뒤로 약간 기울어져 있는 상태는 거의 비슷하며, 장축은
서북(300도)-동남향(120도)이고, 정면이 서남향(210도)으로 여기 북한산 선돌과는 약간 다르다.
또한 북한산 선돌에는 자잘한 알구멍이지만 진천동에서는 알구멍이 그저 몇 개 파여져 있으며,
알구멍 주위에 겹두리꼴(同心圓)을 새겨 놓았다. 이같은 겹두리꼴의 알구멍은 함안(咸安)
도항리(道項里)와 고령(高靈) 양전동(良田洞)에서도 발견되었다. 겹두리꼴 알구멍은 영국과
아일랜드에서도 발견되는데, 특히 영국(England)의 컴버랜드(Cumberland)에 있는 '롱맥과 그녀의
딸들(Long Meg and Her Daughters)'이라는 유명한 둘레돌(Stone Circle)에 세워진 커다란
선돌에서도 발견된다. 이 롱맥 선돌도 진천동 선돌에서 보여지는 '乃'자형 모습이 발견되는데,
더욱 높이가 높아지면서 거의 길죽한 손가락 모양을 보이고 있다. 또한 영국 곳곳에서는 이같은
기울어진 '乃'자형 선돌들이 많이 발견되는데, 그 모두 길죽한 모습으로, 진천동 선돌에 비하여
키가 커진 모습들이어서 진천동 선돌 이후에 만들어진 것으로 볼 수 있다.
그런데 여기에서 희안한 것은 이같은 '乃'자형 모습이 프랑스인 생 떽쥐뻬리(Antoine de Saint-Exupery)가 지은 소설(小說), '어린 왕자(The Little Prince)'에서도 발견된다는 점이다. 어린 왕자가 어른 들에게 자신이 가장 두려워하는 존재로서 모자처럼 생긴 이상한 그림을 수수께끼로 내고 있다. 어린 왕자가 내민 수수께끼의 그림은 보아(Boa) 뱀이 코끼리를 삼킨 모양이라고 하였는데, 이 이야기는 단순한 상상(想像)으로 꾸민 것은 결코 아니라고 여겨진다. 한반도만큼 수많은 고인돌과 선돌들이 산재하고 있는 프랑스로서는 과거의 한반도 만큼 돌에 관한 많은 전설(傳說)을 간직하고 있다. 상고시대(上古時代)에 커다란 뱀(蛇)은 용(龍)으로서, 언덕(丘) 또는 산(山)을 지칭하는 말이며, 코끼리(象)는 엄청난 하늘(天)을 버텨주는 기둥(支柱) 역할을 한다고 믿었었다. 그러니 코끼리를 삼킨 보아 뱀은 바로 고인돌(支石)과 같은 신적(神的)인 존재(存在)를 뜻한다고 할 수 있으며, 고인돌에서 비롯된 선돌은(2) 마찬가지로 그 신적인 존재를 좀더 분명하게 형상화(形象化)한 것으로 볼 수 있다. 영국과 프랑스, 스페인 등지에서 발견되는 엄지손가락 모양의 선돌들은 분명 이같은 '乃'자형 선돌에서 그 기원을 찾을 수 있다.
북한산에는 뭔가 다른 것이 있다. 산의 이곳저곳을 다니다 보면 계곡마다 숨겨진 무엇인가가 눈에 뜨인다. 비록 매우 드물지만 아주 아주 오래된 흔적들, 앞서 말한 고인돌 비슷한 삼석탑 구조물 뿐만 아니라, 이 북한리 선돌과 거의 같은 시기에 만들어졌다고 여길 수 있는 흔적들이 곳곳에 있다. 비록 자연적으로 이루어진 선돌이지만 북한리 선돌과 거의 같은 형태의 대형 선돌이 비봉 능선에도 또 하나 있으며, 그 꼭대기 정수리에도 이같은 알구멍들이 파여져 있는데, 이 알구멍들은 이 북한리 선돌보다 좀더 늦은 시기의 것들이다. 또한 북한산성(北漢山城) 안의 중심지에 속하는 태고사 뒷산의 천해대(天海坮)에는 대남문(大南門)을 향하여 불룩하게 튀어나온 거북 바위의 정수리에 알구멍(性穴)이 새겨져 있으며, 그 거북등에는 고인돌의 덮개돌처럼 넙적한 마름모꼴 판석이 얹혀져 있다. 이같은 알구멍들은 비봉 능선과 백운대 주변에서도 발견되는데, 이들 모두 아슬아슬한 낭떠러지 가까이에 새겨져 있다는 특징이 있으며, 한결같이 늦은 시기의 알구멍으로 여겨진다. 그리고 서쪽으로 열린 삼천사 계곡에는 남쪽으로 비스듬히 경사를 보이는 바위 위에 알구멍들이 연속하여 파여진 윷무늬(柶板文)가 새겨져 있다. 그리고 얼핏 듣기에 오랜 옛날에 이 북한산 꼭대기 어디에선가 하늘에 제사(天祭)를 지낸 곳이 있었다고 하는데, 그곳이 어디인지 또한 이 말이 사실인지는 분명하지 않다. 그렇지만 백운대 정상에서 오른쪽으로 돌아내려가면 남쪽 절벽 아래에 조그만 석축석단이 있고, 기왓장 조각이 남아있어, 이곳을 신단터(神壇址)라고 부른다고 한다.(3) 전통적으로 천제단(天祭壇)은 강화도 마니산의 참성단(塹星壇)이나 태백산 천단처럼 산 꼭대기에 설치된다는 점에 비추어, 백운대 아래의 신단터는 아마도 사당(祠堂)이 아니었을까 여겨진다.
또한 이와는 반대로 비봉 능선의 어떤 바위에는 녹이 슨 총탄이 수십여개 박혀있는데, 필자는 이것을
얼핏보고 철심을 박아놓은 것으로 여겼었다. 다시 자세히 관찰한 결과, 아마도 한국전쟁 이후에 누군가
고의적으로 기관단총을 바위 옆에서 쏘아 댄 것으로 판단되었는데, 이 바위의 모양이 거북 머리
형상이라, 결국 거북 머리를 총탄으로 마구 두들겨 알구멍(性穴)처럼 만들어 놓은 것이다. 북한산에는
이곳저곳에서 총탄 흔적들이 발견되는데, 그 대부분 마구잡이로 쏘아댄 흔적들인데 반하여, 여기 거북머리
바위에 쏘아댄 총탄 흔적은 바로 앞에서 균일하게 쏜 흔적이다. 그런데 이와 똑같은 총탄 흔적이
대남문 옆 꼭대기에 있는 삼석탑 바위에서도 발견된다. 그러니 누군가 일부러 이런 독특하게 생긴 바위만을
골라 총탄세례를 퍼부어 알구멍 흔적을 만든 것으로 여겨진다. 이와 함께 대서문 쪽의 능선과 비봉
능선에는 남근(男根) 모양의 자연석이 세워져 있어, 뭇처녀들의 시선을 받고있다. 또한 비봉 꼭대기에는
신라 시대에 세워진 진흥왕 순수비(4)도 세워져 있어, 이곳 북한산의 능선을 수놓고
있는 바위들은 그 하나 하나가 우리의 수천년 역사의 부침(浮沈)을 말없이 보여주고 있는 이 땅의
산신령들의 현신(現身)들이라고 말할 수 있다. 그런데 최근 우리의 산신령들이 모여사는 북한산 허리를
커다랗게 뚫어 터널을 만들려 하고 있다. 일제 때에는 우리
땅의 지기(地氣)를 끊어놓겠다고 일본인들이 설치더니, 이젠 그것도 모자라 아예 북한산을 무너뜨려
단숨에 망치려 하고 있다. 화강암 암반으로 이루어진 암산(岩山)이어서 지하수가 턱없이 부족한 이
북한산에 그 바닥에서 터널을 뚫으면 산 전체가 말라죽을 것은 너무도 당연한 사실인데도 말이다.
(2000년 12월 촬영, 2001년 5월 17일 변광현 작성, 2002년 2월 2일 수정보충.)
(1) 현지 대성문 안내판 인용
(2) 필자의 저서, 고인돌과 거석문화 -동아시아- 에서 제천 황석리 고인돌 참고
(3) 노승대, 바위로 배우는 우리문화, 도서출판 무한, 1999. 참조
(3) 원래의 순수비는 경복궁으로 옮겨 보관하고 있으며, 현재 그 자리에는 기념비가 대신 세워져 있다
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