신동 입석 (新洞 立石)
"경북 칠곡군 지천면 창평동(신동)에 위치한 이 선돌은 높이 약 4.5미터, 밑둘레 약 2미터가 되며, 지역간의 경계를 나타내거나 신앙의 대상물로 세워진 것으로 알려져있으며, 이 입석의 주위를 개간할 당시 무문토기, 석기 등이 발견된 바 있어 이 입석이 청동기시대에 세워진 것으로 추정할 수 있게 되었다." (현지 안내판 인용)
선돌의 좌향은 정면이 남쪽이고, 옆면이 동서방향으로 되어있으며, 정면의 축이 북서 350도에 위치하고 있는데, 선돌 위치에서는 동서남북이 별다른 의미를 갖고있지는 않다. 그리고 이러한 암질과 모양의 돌은 이 근방 어디에서고 찾아보기 힘들며, 30여 킬로미터 떨어져있는 팔공산(1192미터) 주능선에서나 볼 수 있는 자연석이다. 그리고 남쪽으로 5킬로미터 떨어져 있는 영오2리에 이와 비슷한 암질의 얼굴이 잘린 불상이 있다. 불상을 새기어논 판석이 깨어져 있으며, 뒷돌에 기대어 놓여져 있다. 조각해 놓은 양식이 그리 오래되지 않고, 절터의 불상이라기 보다는 오히려 위치와 규격이 고인돌의 것과 비슷하여서 과거에는 고인돌이었을 가능성을 크게 하고있다. 또한 창평리 주민이 전하는 말에도 옛날 영오리에는 고인돌이 있다는 말을 들었다고 한다. 보통 고인돌과 선돌은 같이 있는 것이 일반적이어서 이것이 고인돌의 개석을 조각한 불상이 아닌가 생각되는 것이다.
이 얼마나 장엄한 자태인가. 그 무엇도 감히 이와같은 빼어난 몸매를 자랑하지 못하리라...
얼마전서부터 지도에 기재된 입석을 눈여겨 보아두었는데, 시월의 단풍도 구경할 겸, 바람도 쐴 겸 해서 점심을 먹자마자 집을 나섰다. 대도시 인근이라서 그다지 기대하지 않고 어떤 것인지만 확인하려고 하였던 것이다. 기실 도시 근방에는 워낙 주택도 많고 인구도 많아 개발이 급속도로 진전되는 만큼 주변의 자연물이 쉽사리 파괴되거나, 무시되어 방치되는 경우가 허다하기 때문이다. 지도를 보면서 찾아간 곳은 대구와 칠곡군의 경계지역인 신동, 그러나 지도 상의 표시지점이 잘못되었다는 사실을 알기에는 그리 많은 시간이 걸리지 않았다. 동네 아주머니와 주민, 농부 등 만나는 사람마다 물어보아도 엉뚱한 대답 뿐이었다. 분명 그 근방은 근방인데, 확실하게 모르고 있는 것이다. 무려 열명 이상을 거쳤을까 경로당에 계신 노인장께서 재실 (齋室) 옆에 있다고 말씀하여 주셨기 때문에 간신히 찾을 수 있었다.
남쪽으로는 금호강 지류를 앞에 두고, 백운산(713미터) 산자락 끝머리에 도도하게 서있는 이 선돌은 우리나라에서는 가장 압도적인 규모와 모습을 갖고있다고 할 수 있다. 만약 주변에 나무가 없었다면, 4번 국도에서나 인근 몇 킬로미터 내에서는 쉽사리 볼 수 있었겠는데, 이곳 창평리는 삼면이 산으로 둘러싸이고 남쪽에 금호강 지류로만 트여져있다. 지금이야 4번 국도로 인해 서쪽이 열려져 있는 셈이지만, 선사시대에는 남쪽 하천으로만 출입하였겠고, 따라서 남쪽으로 들어오는 사람들이 멀리서도 이 선돌을 확인할 수 있는 위치인 것이다. 그리고 길다란 산자락 끝에서 볼록하니 언덕이 솟아오르고 그 언덕 위에 이 뽀족한 선돌을 배치하여 놓았는데, 전체적인 모습이 마치 손에 칼을 쥐고 있는 모습과 같아 보인다. 선사인들이 택하였던 자연물의 모양이 무의미하지 않고, 형태적 암시 효과를 추구하였던 점으로 미루어, 이 선돌이 양기의 생성장소 또는 지역 경계의 의미와 함께 전투적 기운이 내포되어 타인들에게 위압감과 경각심을 주려는 의도가 강하게 옅보인다. 이런 점에서 생각하여 보면 이 선돌의 역활은 풍요적 다산보다는 경계의 표석이고, 남성의 무게보다는 재빠른 속도의 날카로움을 상징하는 매우 독특한 양식이라 할 수 있는 것이다. 청동기시대에 한국지역에서는 주로 홀죽한 세형동검 (細形銅劍) 이 많이 쓰였는데, 이 선돌의 모양이 세형동검 (한국식 동검)과 흡사하여, 우리의 청동기시대를 대표하는 선돌이라고 할 수 있겠다. 하늘을 찌를 듯이 힘있게 솟아오른 이 "신동 입석"은 형태와 규모 면에서 이렇듯이 타의 추종을 불허하는 선사인들의 걸작 가운데 하나이다.
선돌의 서쪽은 수직 절벽으로 되어 있고 북쪽 뒷편에는 바위가 지표면에
노출되어 있는데, 이 바위 위 약 3.5m x 60Cm의 면적에 성혈이 최소한 40여개 이상이 새겨져 있다.
일반적으로 성혈은 고인돌 위에서나 볼 수 있는 것이지만 유독 이 선돌 주변에서 그것도
다양한 성혈을 볼 수 있다는 것이 매우 특이한 점이다.
사진에서 보듯이 길게 연결되어있는 바위 위에 크고 작은 성혈이 있으며, 낙엽과 부드러운
흙으로 덮여있어서 필자가 보기에 성혈이라 확인할 수 있는 한도까지 지표면의 흙과 바위를
덮고있는 초록 이끼를 걷어내고 사진 촬영을 하였다.
그러나 우선 드러나 보이는 성혈들이 여타의 성혈과 다르다고 생각하여 바위의 암질 자체가
이렇지 않을까 생각하여 보았지만 자세히 관찰할수록 분명히 인위적으로 만든 성혈임을 알 수 있었다.
여러 개의 성혈 가운데 가장 특별난 점은 두개나 세개의 성혈이 좁게 파인 홈으로 연결되어
있다는 것이고, 이러한 쌍이 무려 11개 정도가 되는 것이다. 파여진 홈의 방향은 북서 340도
정도에서 좌우로 방사형 모양으로 뻗어 있으며, 이는 성혈작업을 한 자리에서 손을 뻗어
각각의 성혈을 파고 성혈끼리 연결되게끔 홈을 파주었다는 결론이 나온다.
또한 군데군데 작은 성혈 안에 뽀족한 도구를 사용한 흔적이 남아있어, 성혈을 파기 시작할 때
우선 예리하고 뽀족한 도구로 깊게 찍으면서 점차 넓게 팟으며, 나중에 둔중한 도구로 둥글고
넓게 문지렀다고 할 수 있다.
또한 이곳에서의 성혈 작업은 여러 사람이 동시에 작업한 듯이 비스듬하게 누어있는 바위 면에서
일정한 하한선을 보이고 있으며, 그 하한선에서 1m 이상 떨어진 바위 면에는 전혀 성혈을
찾아볼 수 없었다. 그러므로 성혈 작업이 일정한 방향 (북쪽을 향하여 작업) 에서만 이루어 졌고,
조그만 홈에서 지름 12Cm에 깊이 5Cm 정도의 큰 성혈까지 다양한 것으로 보아 일정한 크기가
정해져 있지 않은 것이다.
또한 예리한 도구와 둔한 도구를 혼용하였다는 것은 이 성혈들이 작업 과정보다는 결과를 중요시하였으며, 완성된 상태가 둥글고 완만한 홈이라고 생각할 수 있다. 그러나 이 성혈들의 제작 의도가 과연 성혈 자체의 완성에만 있을까? 분명 그렇지는 않을 것이다. 감은사지의 삼층석탑에 새겨진 성혈을 보더라도 이미 완성되어 위용을 보이고 있는 구조물에 의지하는 형편이지 치장하려는 의도는 전혀 없어 보인다. 그러므로 성혈작업은 어떤 위력있는 대상에 의지하여 기원하는 행동 양식의 한 방식으로 생각할 수 있는 것이다. 필자의 생각으로는 이 성혈들이 기원 행동의 부수적인 산물이기는 하지만 완성과 함께 바라던 희망의 성취와 동일시 되어 자족 (自足)하는 경우도 있으므로 대부분의 작업자들이 형태의 완벽을 기하고자 하였을 것이다. 물론 여기에서는 어느 시기에 일시에 중단되었다고 생각할 수 있다.
그러나 아직 필자가 의문으로 남는 것은 바로 성혈들이 연결되어 있는 점이다. 혹시 별자리와 관련이 없을까도 생각하여 보았지만 전혀 아니라고 판단되며, 오른쪽 끝에서 볼 수 있는 십자형의 모양은 특별하게 십자를 의도하여 홈을 판 것이 아니고 우연하게 만들어진 모양이 아닐까 싶다. 현재까지 필자가 확인한 성혈 가운데 한자리에서 가장 숫적으로 많으며 크기도 다양하고 게다가 미완성의 성혈이 있어서 앞으로의 성혈 연구에 귀중한 자료가 되지 않을까 생각된다.
잔존하는 성혈로 인해 신동입석의 역사가 수천년을 거슬러 올라간다고 확신할 수 있으며,
그 오랜 세월 속에서 특출난 자태와 길이 때문에 수난을 피하기는 어려웠던 것 같다.
선돌 정면에는 "남무아미타불 (南無阿彌陀佛)" 이라는 경문 (經文)이 한문으로 새기어져 있는데,
서체로 보아 아마 조선 시대 이후에 새기어 놓은 것 같다.
그리고 선돌 중간을 다시 붙인 상태가 역력하게 보이는데,
한국전쟁 와중에 포탄을 맞고 부러졌었고, 윗부분이 현장에 남아있다가 다시 이어 붙였다고 한다.
그러나 어느 주민이 전하는 일화는 이와 전혀 달라서 필자로 하여금 어느 말이 맞는지
혼란스럽게 만들었다.
말인즉슨 "오래 전에 이 창평리에는 오부자라는 부자가 살고있었는데, 지나가던 스님이 이 오부자 집에 당도하여 대문에서 시주를 청하였다. 하인이 이를 오부자에게 고하니 오부자는 스님이 구걸하는 주제에 너무 오만방자하다하여 스님의 양쪽 귀를 들보에 매달아 다시는 오지못하게 곤욕을 치르게하고는 내쫓았다. 이에 아닌 밤 홍두께 격으로 때아닌 고생을 치른 스님은 이 오부자에게 무슨 복이 있어 저리 잘사는가 싶어 주변을 살펴보니, 창평리는 배의 형상이고, 오부자 집은 배 안의 곳간 위치인지라. 그리고 이 배는 바로 이 선돌에 닷줄을 매달고 있다고 생각한 스님이 선돌을 두동강내었다. 이후 스님의 생각처럼 닷줄이 풀려 묶인 배가 떠내려간 형국이 되버린 오부자 집은 망하였다"고 한다.
이 두가지 이야기 가운데 하나는 맞을 수 있겠다만 현재 필자로서 확인할 방도는 없다.
이곳의 주민들 대부분이 한국전쟁 이후에 이주해 온 사람들이고 아직까지 원주민을 만날
수 없기 때문에 부러진 사연에 대하여는 차후에 언급할 수 밖에 없다.
대도시 인근의 주민에게, 더구나 주민 대부분이 이주해온 사람들이고,
이 사람들에게 선돌은 별다른 의미를 갖고 있지 않기에 관심 밖이며,
그만큼 정확한 유래를 알기 힘들다.
단지 이어 붙인 자국을 보게되면, 뒷부분이 둥글게 파였고 옆에서 앞까지는 균열이
완연하게 보인다.
그리고 또한 차례, 이 선돌에는 영어로 이름 등이 새기어져 있는데, LLOYD라는 이름과
분명하게 알아볼 수 없는 195?라는 숫자, INRK (UNRK?) 라는 약자 등이 이끼에 싸여진 채,
어렴풋하게 남아있다.
전쟁 당시에 이 곳 백운산, 다부동 등은 적과의 치열한 전쟁으로 수많은 인명이 사라진
격전장으로 유명하였던 곳이다.
선돌의 여러 부분이 총알자국으로 파여져있고 긁혀져있다.
비록 두동강이 나고 파여져서 모양이 흉하지만 현재까지 이나마 남아있었다는 것이
필자에게는 거의 기적처럼 보인다.
현재까지 남아있는 선사시대의 유적이 그리 흔하지 않은 것도 대부분의 선돌이나 고인돌이 수
많은 세월 속에서 불교의 석상으로 만들어지거나 비석으로 다듬어져 변해버리고,
그나마 남아있는 것도 전쟁으로 인해 산산조각이 나서 잡석으로 흩뿌려지기 때문일 것이다.
유구한 역사 속에서도 이러한 선돌이 남아있게 된 공로자는 역시 여인네들이다. 자식 낳기를 기원하고
다산과 풍요를 빌어왔던 선돌, 동서고금을 통해서 인간들에게 끈끈하게 이어져 왔던 인류의
소박하고 단순한 바램이 없었다면 현재 우리는 선사인들의 남겨논 인간의 본질을
확인할 수 없었으리라.
(1996년 10월, 12월 촬영, 1996년 10월, 1997년 1월 작성)
(c) 변광현 1996
