양산 국장승 석표 (梁山 國長丞 石標)
경부고속도로(京釜高速道路)
통도사(通度寺) 입구(入口)에서 35번 국도(國道)를 타고 남쪽으로 약간 가다보면
길 왼쪽에 오래된 비석(碑石) 하나가 세워져있다. 이름하여 통도사(通度寺)
국장생(國長생) 석표(石標)라 하는데, 남한(南韓) 내에서는 가장 오래된
비석(碑石)으로 알려져 있으며, 이곳의 행정지명(行政地名)은 경상남도(慶尙南道)
양산시(梁山市) 하북면(下北面) 백록리(白鹿里)이다. 장승(長丞)과
장생(長'木+生')은 같은 말로서, 장승 꼭대기에는 사람의 얼굴을 만들어
올려놓았으며, 과거 조선시대까지는 이와 비슷한 천하대장군(天下大將軍)과
지하여장군(地下女將軍)과 함께 보통 마을의 경계(境界)와 이수(里數)를
표시(表示)하는 팻말로 세워졌었다.
남북으로 길게 일직선(一直線)으로 트여있는 계곡에서 서쪽은 통도사(通度寺)가 자리잡은 취서산(鷲棲山, 1059m)이, 동쪽에는 정족산(鼎足山)을 두고 그 가운데 이 석표(石標)가 자리잡고 있다. 취서산에서 발원(發源)한 양산천(梁山川)은 이 계곡을 따라 남쪽으로 흘러서 양산(梁山)을 지나 낙동강(洛東江) 하류(下流)와 만나게 된다. 커다란 사암(砂岩?) 자연석(自然石)을 약간 다듬어 만든 이 석표(石標)의 높이는 1.67m, 폭은 60Cm로서 아래의 둘레는 2.2m이다. 남북으로 향한 옆면에는 철정(鐵釘)으로 거칠게 다듬은 흔적이 남아있으며, 꼭대기에는 무엇인가 매단 흔적으로 생각되는 3개의 파여진 홈이 보인다. 동쪽면 아래에는 총알 자국이 있으며, 서쪽 중앙에는 3개의 깊은 바위구멍(性穴)이 새겨져 있다. 시멘트(cement)로 땜질한 넓적한 돌받침대 위에 남북(南北)을 옆면으로 하고, 넓적한 면을 동서(東西)로 한 이 석표가 세워져 있으며, 5m 동쪽에는 또다른 조그만 선돌이 세워져 있다. 그리고 석표의 동쪽 윗면에는 5~9Cm의 크기로 이두문(吏讀文)으로 알려진 한문(漢文)이 4줄로 새겨져 있으며, 바닥에 깔려진 받침대와 선돌에도 각각 한문(漢文)이 새겨져 있다.
석표에 쓰여진 내용(內容)은 "통도사 손내천 국장생 일좌(一座)는 절에서
문의(問議)한 바, 상서호부(尙書戶部)에서 을축년(乙丑年) 5월의 통첩(通牒)에
있는 이전의 판결(判決)과 같이 다시 세우게 하므로 이를 세운다."로서
제작연대(製作年代)는 고려(高麗) 선종(宣宗) 2년(A.D. 1085)으로 알려져있다.
면적(面積)이 47000보(步)가 되는 절을 중심으로 사방 12곳에 세워진 장생들은
사찰(寺刹)의 경계(境界)를 표시하고, 풍수사상(風水思想)에 의한 액(厄)을
방지(防止)하기 위한 목적(目的)으로 세워졌으며, 현재 남아있는 3개 중
하나이다.(1)
1.3m x 80Cm의 크기인 바닥에 깔려진 돌에는 "일주(一主?)"라는 글자와 함께
바위구멍(性穴)이 3개 새겨져 있으며, 앞에 세워진 90Cm x 65Cm x 20Cm 크기의
선돌에는 바위구멍 하나와 함께 "추호(追?戶)"와 비슷한 글자가 새겨져 있다.
바닥에 깔려진 돌에도 글자가 새겨져 있고, 이와 비슷한 크기와 모양의
선돌이 세워져 있는 것으로 보아, 과거에는 이 받침돌을 포함하여 선돌과 함께
석표 앞에 세워져 입구를 표시하지 않았나 생각된다.
즉 이 모든 것이 동서방향으로 넓적한 면을 두고 있어, 지금의 주변상황과는
상당히 어색하게 자리를 잡고있는 셈이다. 현재의 국도(國道)가 새로 개설(開設)되면서
석표의 앞이 뒤로 바뀌어서 국도에서 보면 그저 커다란 선돌만 보일 뿐이다.
통도사 정문(正門)에서 약 100m 앞에는
빽빽하게 늘어선 음식점(飮食店) 건물에 파묻혀 얼핏하면 지나치기 십상인 아담한
소공원(小公園)이 있다. 하북면(下北面) 지산리(芝山里) 소공원(小公園)이라는 이름을
갖고있지만, 주민들은 대부분 그러한 공원이 있는지 조차 기억(記憶)을 못할 정도로
주변의 시선(視線)에서 벗어나있다. 보기에도 기묘(奇妙)한 바위가 우뚝 솟아있고
군데군데 박혀있는 소나무들이 주변의 건물 사이에서 간신히 햇살을 받으며 그
모습을 유지(維持)하고 있다. 이 곳은 온통 암반(岩盤)으로 이루어진 언덕이라서
사실 건물을 세우기에도 적합하지 않으며, 절에서 이 지역을 분양(分讓)할 때,
이 곳만 빠뜨릴 수 밖에 없는 사정을 충분히 짐작하게 해주는 엄청난
암반(岩盤) 지역(地域)이다. 그렇지만 이 바위 위 이곳저곳에는 선사시대(先史時代)의
종교적(宗敎的) 흔적(痕迹)으로 여겨지는 바위구멍(性穴)이 여러개 남아있으며,
바위 언덕에는 과거 비석(碑石)들이 꽂혀있던 자리가 여러 곳이 남아있다.
일반적으로 바위구멍은 선돌이나 고인돌 등 기타 특정한 바위에 집중적으로
새겨지는 경우가 많은데 이곳에서는 바위 꼭대기나 바닥 등 위치와 방향을
고려하지 않고 무질서(無秩序)하게 흩어져 있다. 한마디로 이 암반(岩盤) 전체를
종교적(宗敎的) 대상(對象)으로 생각한 것 같으며, 기묘한 모양으로 세워져있는
바위와 함께 선사시대(先史時代)의 종교적(宗敎的) 제의(祭儀)의 장소(場所)로서
손색(遜色)이 없는 모습들을 보여주고 있다. 또한 여기서 국장생 석표로 가다보면
석표에서 그리 멀지 않은 곳이며, 길 오른쪽 하천변(河川邊)에 고대의 무덤으로
추정되는 돌무지 하나가 있다.
(1997년 12월 撮影, 1998년 3월 邊光賢 作成)
* 통도사 정문 옆에는 불교 서점이 운영되고 있어 사찰에 관한 책이나 구경하려 했지만 필자의 책 구경이 무슨 잘못인지 주인 비구니의 따가운 눈총이 책에 어른거리는 통에 대충 살펴보지도 못하고 황급히 자리를 떠나야 했다.
(1)현지 안내판 참조
(c) 변광현(邊光賢) 1998. All rights reserved.
