bluedot 고령 암각화 (高靈 岩刻畵)

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koryong1

해인사(海印寺)가 자리잡고있는 가야산 (伽倻山, 1430m)에서 비롯된 안림천(安林川)과 증산(甑山) 수도산 (修道山, 1317m)에서부터 시작된 대가천(大伽川)이 합류하여 회천(會川)을 거쳐 낙동강으로 흘러간다. 이 회천을 끼고 자리잡은 고령은 가야산과 수도산에서 흘러 내려오는 물의 양이 항시 많고 강가에 기름진 토양이 쌓여 농사짓기에 적합한 조건을 갖추고있는 지역이다. 그러나 여름철 장마 때에는 순간적으로 불어나는 강물로 인해 하천 인근과 고령읍이 수시로 범람하였는데 이러한 환경 탓인지 이곳의 고분 들은 전부 고령읍 뒷산 능선에 줄지어 있거나 고아동 고분처럼 산 중턱에 봉토(封土)를 하여 만들었다. 현재는 하천 양쪽에 제방(提防)을 쌓아 치수(治水)를 하고 있다.

양전동 암각화 (良田洞 岩刻畵)

koryong2 이곳 고령읍은 나즈막한 야산과 구릉이 하천 양쪽에 줄지어 있고 산비탈과 강가에는 자그만 절벽이 형성되어 있고 반듯한 바위(사암?)들이 이곳저곳 눈에 띄기도 한다. 회천대교 아래에 위치한 이곳 양전동의 바위 절개면에 독특한 기하무늬와 동심원이 발견되어 학계의 주목을 받는 곳이다. 1989년 행정구역 개편으로 현재 경북 고령군 고령읍 장기리에 속하지만, 그 전에는 개진면 양전동으로서 암각화의 명칭은 과거의 지명을 계속 따르고 있다. 제방을 쌓기 전에는 이 암각화가 새겨져 있는 바위 앞까지 하천이 흐르고 깊은 물웅덩이가 있었다고 한다. 제방축조 후 땅을 메꾸고 암각화 바로 앞과 근처에 민가가 들어섰으며, 이 암각화는 바위 앞에 세워진 담을 허물다가 발견된 것이라고 한다.

이곳은 산자락 끝에 암반이 돌출되어 약 20도 각도로 동남쪽을 향하여 경사져있는 넓직한 바위가 드러나 있는데, 바위 앞쪽이 수직으로 절개되어있고 바위의 전체 높이는 높이 3m, 너비 6m이며, 높이 약 2.3m, 너비 4.3m의 비틀어진 직사각형 면적에 여러가지 기하적인 문양이 새겨져 있다. 암각화면은 남서 230도 방향을 향하고 있으며, 강 건너편에는 해발 약 200~300여 미터의 나즈막한 산들이 오르락 내리락하면서 단조롭고 길다랗게 늘어서 있다. 이런고로 전망이 그리 좋은 것은 아니며 비록 건너편 산과의 거리는 떨어져 있지만 울산 천전리 암각화 유적지와 비슷한 지형을 보여주어서 지형상 천전리 암각화와 어느정도 상관이 있음을 알 수 있다. 게다가 암각이 새겨져 있는 바위의 윗면에는 듬성듬성 원형으로 움푹 패여져 있는 자국이 있는데 절대로 인위적인 것은 아니다. 평균지름이 약 30~40 Cm로 둥글게 꺼져 들어간 자국으로 미루어 아마 공룡알이 놓였던 보금자리가 아니었을까 생각되며 이에 대하여는 좀더 정확한 지질 조사가 이루어져야 하겠지만 이 또한 천전리와 공통되는 요소가 아닐 수 없다.

koryong3 이곳 양전동은 속칭 '알터마을'로 알려져 있었고 암각화 관리인의 말에 따르면 이에 대한 연유가 있다고 한다. 전설에 의하면 이근처 장씨 밭골에서 꿩이 알을 낳았는데 부화(孵化)를 못하고 있다가 장마가 들어 알이 떠내려 갔으며, 이 알이 김해 강가 숲에 도달하였고 그 숲에서 부화하여 김알지가 탄생하였다는 것이다. 그러나 '삼국유사'(三國遺史)에 따르면 김해 가락국의 시조는 김수로왕이고 신라의 13대 왕인 '미추 이사금'은 김알지의 (7)세손으로서, 탈해왕이 경주 계림의 숲에서 금궤에 담긴 갓난아기를 발견하였는데, 그 아이를 '김알지'라고 이름지어 후계로 삼았으며, 탈해왕이 죽기전에 왕위를 물려주려 하자 이를 사양하고 '파사'에게 물려주었다는 기록이 있다. 그러니 이 전설의 진부를 확인하기가 어렵지만 그렇다고 하여서 전혀 근거가 없다고는 할 수 없다.

여하튼 이러한 전설로 인하여 이곳은 '알터'라고 불리우고 이 암각화도 '알터암각화'라는 별칭으로 알려져 있다. 우연의 일치인지는 몰라도 암각화가 새겨진 바위가 공룡 알의 둥지이었다고 한다면 이것 또한 '알터'로서 신화적 성격을 강조하는 성스러운 장소인 셈이다. 여기의 암각은 1971년 1월에 발견되어 1971년 이은창에 의해 '고고미술 (考古美術)'에 처음으로 약식으로 보고되었으며, 1971년 9월에 경기도 양주군 화도면 금남리의 고인돌 위에 성혈이 발견되면서 여기의 성혈적인 원각이 선사유적임이 확인되어 문헌상 두번째의 선사시대 암각화로 인정되었다. (1)

koryong4 수직으로 절개된 바위면은 곳곳에 층이 지고 갈라져 있으며, 크게보아 2개 층의 면으로 구성되어 있는데 그 위에 여러 무늬를 새겨 놓았다. 암각화면 바로 앞에 암석의 자연적인 절리현상으로 80Cm 폭의 경사진 단(壇)이 형성되어 있으며 단(壇) 중간에는 원추형의 조그만 성혈이 하나 파여져 있을 뿐이고 암각은 전혀 없다. 암각화면 오른쪽으로 절개된 부분에도 암각을 전혀 찾아 볼수 없고 단지 왼쪽 상부 절개면에는 조각된 부분이 있다. 전하는 말로는 이 바위 앞을 흙으로 메꾸기 전 하천이 흐를 때에는 바위 아랫 부분에도 암각이 보였다고 한다. 여기의 조각기법은 인근 안화리에서 발견된 암각화와 동일한 기법일 가능성이 크므로 안화리 암각의 제작 기법처럼 쪼아파기로 윤곽을 만들고 계속하여 쪼으면서 동일인이 홈 안을 갈아낸 것이라 생각되는데, "날카로운 도구를 이용하여 특정인 (샤먼?)이 패형(神體)의 기본적인 윤곽을 쪼은 후 기원자가 거기에 덧대어 가는 행위를 계속하는 것" (2)으로 생각하여 2인 이상의 제작자가 있었을 가능성도 제시하고 있다.

koryong5 여기에 새겨진 도형들은 세겹둥근무늬 (三重同心圓) 4점과 검파형(劍把形) 무늬(3) 17점으로 알려져 있지만 희미한 흔적을 포함하면 검파형 무늬는 모두 29점 (4) 을 찾아볼 수 있다고 한다. 검파형 무늬는 아직까지 전세계에서 한반도 남부 지역에서만 발견된 것으로 알려져 있는데, 대부분 성혈(性穴)이나 성혈적 원각(性穴的圓刻)을 동반하며, 동심원이나 (석)검날 또는 (돌)화살촉이라 생각되는 모양이 같이 하는 경우도 있다. 이 암각의 제작시기는 이 부근에서 발견되는 무문토기(無文土器)와 석기(石器)와 비슷한 청동기 시대에서 초기 삼국시대로 여기고 있으나 (5) 천전리 암각화와 비슷한 입지조건과 동심원의 암각이 보이고, 안화리 암각화에 비하여 요철의 깊이가 깊고 제작기법이 천전리와 비슷하여 청동기시대 이전으로 거슬러 올라갈 수도 있는 것이다.

현재는 보물 제605호로 지정하여 두번째 사진에서 보듯이 암각화의 암반 두 군데를 파서 철골(鐵骨) 기둥을 박아놓고 아크릴 지붕을 씌워 보존하고 있다. 그러나 해가 뜨면서 아크릴 지붕에서는 쩍쩌억 갈라지는 자연적인 음향효과가 곁들어지고 암각화에 걸쳐진 지붕살의 그림자가 시시각각 변화하면서 현대예술에 근접한 선사유적에 와있음을 실감하게 된다.

비스듬히 드러누운 마당바위 어둠을 이불삼아 잠들어있다 동쪽 산 위로 해가 봉긋 솟아오르면 그제서야 산자락에서 비집고 나와 얼굴을 드러낸다. 이제나 저제나 제 얼굴 알아주는 이, 햇님 뿐이 없는지라 님의 따스한 손길 마음 설레인다. 전같으면 진작 이슬로 세수라도 하였건만 엊그제 씌워준 투명모자 땜시 목욕은 커녕 세수조차 못하게 되었다. 게다가 자기얼굴 화장하듯이 이 얼굴 이리저리를 곱잖게 화장해논 여선생이 못내 서럽지만 햇님한테 잘보이라고 그런걸 우얄꼬.

그래도 햇님은 햇님이다. 너그러운 마음으로 하루종일 얼굴을 어루만지다 오늘도 이부자락 잡아당겨 덮어 주신다.

얼마전에 어느 여선생이 탁본 실습을 한다고 학생들을 동반하여 탁본한 적이 있었다 한다. 그때의 흔적이 바위 곳곳에 남아있으며, 이왕 엎지른 물, 어린 학생들의 잘못으로 여기고 물이라도 뿌려 놓으면 희석이라도 될텐데 그대로 방치한 상태라 흔적이 꽤나 오래 갈것 같다. 암각화를 오물이나 오점으로 더럽히는 것은 문화유적을 훼손하는 것도 되지만 조상들의 유산을 무시하는 반문화적인 사고방식의 결과로서 스스로 조상을 부정하고 문화를 저버리는 야만인이나 다름없는 것이다. (1995년, 1997년 1월, 5월 촬영, 1997년 5월 작성)

암각화를 탁본하는 방법 참조

안화리 암각화 (安和里 岩刻畵)

koryong6 양전동 암각화에서 직선거리 약 3Km 서쪽에 위치하고 있으며, 안림천을 끼고있는 산기슭 절벽 여러 곳에 양전동과 흡사한 검파형 암각이 새겨져 있다. 행정구역으로는 고령군 쌍림면 안화리에 속하며, 산모퉁이를 돌아가면 안림장터가 있다. 지금이야 지명만 남아있지만 과거에는 낙동강을 따라 형성되었던 수상운송로의 고령 장터이었던 만큼 장의 규모도 컸다고 한다. 강에 놀러 왔다가 우연하게 발견된 이 유적은 1994년 12월에 또다른 바위면에서 암각이 발견되었다. 현재 바위 앞은 제방이 있어 차량 통행이 가능하며 과거에도 바위 앞으로 사람이 통행할 수 있는 길이 있었다 한다.

절벽의 바위들은 풍화작용으로 균열이 심하고 대부분이 절개되고 절리된 상태이며 그 가운데 반반한 부분에만 암각을 새겨 놓았다. 게다가 새겨진 대부분의 암각화도 이미 부분 부분 조각이 나서 유실된 상태이다. 들쑥날쑥한 바위 곳곳에 암각하였으며 새겨진 면들이 서로 층이 달라서 지금의 상태가 암각화 제작 당시와 그다지 다를 것이 없다고 생각되는 현장이다. 그러나 특이한 점은 바로 인근에 있는 바위면이 여기보다 더 반반하고 넓지만 그 곳에는 주민들이 새겨논 이름과 문장 뿐이지 전혀 검파형 암각을 찾아 볼 수 없으며, 게다가 근처의 바위면은 접근하기가 용이하고 아직도 반반한 면이 꽤 남아있는데 반해서 이 곳은 가파른 산기슭 절벽이고 바위면의 상태가 난잡하여 입지에 대한 의문이 일어나는 현장이다. 그렇지만 하천의 흐름이 지금과 전혀 다를 가능성도 배제할 수는 없다.

koryong7 여기에서 발견된 검파형무늬는 대부분 30~40Cm 정도의 크기로서 현재 지면에서 각각 2m, 4m, 6m 정도의 높이에 분산되어 새겨져 있으며, 제일 아래에 위치한 암각화면은 남서 230도 방향을 향하고 있어 양전동의 경우와 일치한다. 그러나 마주보이는 전경은 멀리서 길게 옆으로 늘어선 산의 능선뿐이고 게다가 그 거리가 양전동에 비하여 더욱 먼 거리라는 점 이외에는 별다른 특별난 점을 발견하지 못하였다. 또한 이곳의 지형은 암각이 새겨진 절벽과 산이 동남방향을 등지고 있어 아침 햇살과는 그리 관계가 없다. 여기에 새겨진 암각화는 주로 검파형무늬들이고 동심원과 성혈은 발견하지 못하였지만 검파형무늬와 중복되어 있는 원각은 찾아 볼 수 있다. 제일 아래에 있는 암각화는 높이 90Cm, 너비 115Cm 정도의 바위면에 높이 50Cm, 너비 80Cm 면적으로 검파형 무늬가 나란하게 새겨져 있다.

암각 제작기법은 쪼아파기로 일관되었으며, 양전동 암각화가 다듬어지고 세련된 멋이 보여지는 데 반해서 여기는 매우 거칠고 마무리가 안된 상태로 보여지지만 전부 같은 기법이고 중도에 쪼아파기를 중지한 것도 보이고 있어 지금의 상태가 일단 마무리된 상태가 아닐까도 생각할 수 있다. (6) 1995년 고령읍 지산동 고분군 발굴 조사과정에서 30호 무덤의 덮개돌에 암각화가 새겨져 있는 것을 발견하였는데, 여기와 기법과 모양이 흡사한 검파형 무늬 부분이 덮개돌 옆면에 새겨져 있고, 시신을 향한 덮개돌 면(아랫면)에는 사람형상이 셋 새겨져 있는 것이다. (7) 결국 암각된 바위를 측면으로 쪼개고 다시 넓은 면에 사람 모양을 새긴 바윗장을 덮개돌로 사용한 것으로 추정할 수 있는데, 이를 보아서 여기 안화리 암각의 제작시기는 최소한 암각화 덮개돌이 발견된 지산동 고분을 만들기 전이었다고 할 수 있는 것이다. (8) (1997년 1월 촬영, 1997년 5월 작성)

(1)황용훈, 동북아시아의 암각화, 민음사, 1987. (90쪽)
(2)이상길, 패형암각의 의미와 그 성격, '한국의 암각화', 한길사, 1996. (172쪽)
(3)얼굴의 모양처럼 보이는 이 무늬는 한반도 남부에서만 발견되는 독특한 문양으로 청동기 시대에 껴묻거리로 발견된 제례용 패형의 청동기와 석검 손잡이가 가장 유사한 형태를 보여준다. 그래서 보통 '패형' 암각화 또는 '검파형' 암각화라 부르는데, 여기서는 잠정적으로 검파형 (칼자루) 무늬 또는 검파형 (칼자루) 암각화 (바위그림)라 부르고자 한다.
(4)이상길, 앞의 글, 1996, (137쪽)
(5)이은창, 김원룡은 고구려 환문총(環文塚)이나 일본 구주(九州) 지방 장식고분(裝飾古墳)의 문양들과의 관련성을 고려하여 제작연대가 삼국시대 초기일 가능성도 있다고 한다.
-- 김원룡, 한국고고학연구, 일지사, 1992. (175쪽) --
(6)이하우는 미완성으로 보고 이상길은 완성된 것으로 보고 있다.
-- 이상길, 앞의 글, 1996. (138, 139쪽)
(7)정동찬은 돌널무덤에 직접 암각하거나 암각된 돌을 덮개돌로 사용한 것이 알타이 문화와 관련있다고 생각하고 이 덮개돌 암각화의 제작시기를 청동기 시대로 보고있다.
-- 정동찬, 살아있는 신화 바위그림, 도서출판 혜안, 1996. (338~342쪽 참조) --
(8)필자는 지산동 고분 발굴 작업이 아직 마무리되지 못한 상황이라고 알고있다. 30호 고분의 주인공이 어느 시대, 어느정도의 신분이냐에 따라 안화리 암각화의 제작시대와 성격이 좀더 분명해지리라 생각된다.

(c) 변광현 1997

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