산청(山淸) 피라미드
전(傳) 구형왕릉(仇衡王陵)
예로부터 지리산(智異山)은 삼신산(三神山)의 하나이며, 선도성녀(仙桃聖女)라는 여신(女神)을 산신(山神)으로 모시고 노고단(老姑壇, 1506m)에서 노고(老姑)가 천제(天祭)를 드렸던 유서깊은 영산(靈山)으로 알려져 있다. 그 지리산의 정상 천왕봉(天王峰, 1915m)에서 북동쪽으로 뻗은 산줄기가 산청(山淸) 인근에서 다시한번 봉우리를 만들고는 그 기세가 주춤해진다. 왕산(王山 또는 玉山, 923m)이라고 불리는 이 봉우리는 다시 두 팔을 감싼 자세로 꼿꼿하게 서서 그 앞의 넓게 펼쳐진 벌판을 내려다 보고 있다. 왕산에서 멀리 휘감아 산청으로 흐르는 하천은 지리산 일대에서 발원된 하천으로 계속하여 진주(晋州)를 거쳐 낙동강(洛東江) 하류와 합류하게 된다. 이 왕산의 왼쪽 팔이라 할 수 있는 산골짜기 깊숙한 곳에는 동쪽 80도를 향하고 있는 커다란 돌무지 무덤을 볼 수 있다. 가파른 산비탈에 주변의 막돌과 깬돌을 계단식으로 층층이 쌓아올렸으며, 그 정상의 네모진 단 위에는 현대의 봉토분처럼 뒷산과 언덕으로 연결되고 모서리가 약간 살아있는 'Ω'모양의 반구형(半球形) 봉분(封墳)을 만들었다. 즉 정상에 반구형 접시가 엎어져있으며, 그 아래 7단으로 형성된 피라미드가 산비탈에 묻혀있어 반 정도만 드러나있는 것처럼 보인다.
이 피라미드형 적석총(積石塚)은 제1단의 너비가 약 20m 정도되며, 1m
남짓한 높이로 7단을 쌓았으며 전체 높이는 7.15m, 4단 중앙에는
조그만 감실(龕室)을 설치하였다. 여기의 행정지명은 경상남도(慶尙南道)
산청군(山淸郡) 금서면(今西面) 화계리(花溪里)이며, 가파른 산비탈에
조성(造成)되었기 때문에 옆에서 보면 피라미드형이라 할 수는 없지만 앞에서
보았을 때, 층층이 쌓아올리고 윗단으로 갈수록 좁혀져 있기에 분명
계단식 피라미드임을 알 수 있다. 어찌보면 최소한의 돌과
인력(人力)으로 원하는 피라미드형 적석총을 만들기 위하여 고의적으로
이러한 가파른 산비탈을 택한 듯이 보이며, 왕산(王山)의 동편이 여기보다
더욱 적합한 지역으로 보이는데도 불구하고 앞에는 가파른 산이
가로막고 있는 이 좁다란 계곡(溪谷)에서 틈을 비집고 간신히 자리를
잡은 이유가 매우 궁금해지는 장소이다. 또한 계곡에서 빠져나오면
곧 넓은 경사면이 펼쳐지고, 그 아래에서는 이 곳이 전혀 눈에
뜨이지 않는다. 한마디로 숨어서 간신히 무덤을 만든 흔적이
역력하게 보이는 곳이다. 능 아래의 비석(碑石)과 석물(石物)은
후대(後代)에 만든 것이며, 사진에서도 보이듯이 능의 입구를 제외하고는
주변을 길죽한 베개 모양으로 돌담을 둘렀다. 능의 각 층을
옆에서 보면 거의 일직선이 되게끔 정연(整然)하게 보이나, 멀리 위에서
내려다 보면 모서리가 아래로 쳐져있다. 즉 양쪽 가장자리는 오랜
세월동안에 밀려 내려왔거나, 현장에서 계획없이 축조되었지 않을까
생각된다.
좁은 계곡에서 햇살을 간신히 받고있는 이 무덤은
웅장(雄壯)한 품격(品格)라고는 전혀 없어 보이며, 곳곳에 날카롭게 날이 서있는
돌들은 삭막하고 썰렁한 분위기를 더해준다. 그러나 이 무덤의 주인공은
뜻밖에도 가락국(駕洛國, 金官伽耶)의 마지막 임금인 구형왕(仇衡王)
(1)이라고 전해진다. 도저히 왕릉이라고는
생각되지 않으며, 가야의 전형적인 봉토분과도
판이하게 다른 돌무지로서, 게다가 거칠고 황량한 산비탈에 자리잡은 이
무덤이 구형왕의 것으로 알려지게 된 사연은 이렇다. "전설에 의하면 약
150년전 당시 산청고을 원님이 이 왕산에서 기우제(祈雨祭)를 지냈더니
큰 비가 쏟아졌다고 한다. 원님 일행이 근처에 있던 고찰(古刹)
왕대암(王台庵)(2)에서 하룻밤을 묵게 되었는데,
묘하게도 원님이 누운 자리에서 천장으로 쳐다보는 곳의 시렁에 먼지가 수북히
쌓인 검은 상자가 있었다. 원님이 그 상자를 치우라고 하자 주지(住持)가
벌벌 떨면서 그 상자에 손을 댔다가는 큰 변고가 일어나니 안된다고 하였다.
만류하는 중을 물리치고 그 상자를 내리게 하여 뚜껑을 열었더니 그 속에
양왕릉의 소재를 기록한 두루마리가 보관되어 있어서 이 돌무덤이 구형왕릉인
것을 확인케 되었다고 한다. "(3)
'삼국유사(三國遺事) 기이편(紀異篇) 가락국기(駕洛國記)'를 보면, 구형왕은 제10대 가락국의 왕으로서 서기 532년 신라(新羅) 제23대 법흥왕(法興王)이 군사를 이끌고 쳐들어오자 상대적으로 열세(劣勢)인 구형왕이 항복하여 사신(使臣)과 왕자(王子)를 신라로 보내었다. (4) 이 때 구형왕이 전쟁을 치르지도 않고 왕위(王位)를 양보했다하여 양왕(讓王)이라고도 부른다. 이로서 김수로(金首露)가 가락국의 왕으로 등극(登極)한지 492년 만에 가락국은 신라에 합병(合倂)되어 그 찬란했던 가야의 문화조차 신라의 것이 되었다. 그 후 129년이 지난 서기 661년 3월에 신라 제30대 문무왕(文武王은 法敏王의 諡號)이 조서(詔書)를 내려 수로왕(首露王)이 자기의 15대 시조(始祖)임을 밝히고, 가락국의 종묘(宗廟)를 모두 합하여 수로왕묘(首露王廟)에서 제사(祭祀)를 올렸다고 일연(一然)은 기록하고 있다.(5) 그리고 여기의 현지 안내판에는 구형왕이 항복한 후, 이곳 왕산(王山)에 수정궁(水晶宮)을 짓고 칩거(蟄居)하다가 5년 후 사망하였으며, 1798년에 능 아래에 능침(陵寢)을 지으면서 향례(享禮)를 다시 시작하였다고 하며, 1878년부터 숭선전(崇善殿, 金海首露王陵寢)이 사액(賜額)됨과 동시에 덕양전(德讓殿 또는 讓王殿이라고도 함)으로 개칭되었고, 1930년에 덕양전을 계곡 밖으로 이전하였으며, 1991년 중건(重建)하여 현재에 이르고 있음을 알리고 있다. 현재 이곳 덕양전에는 양왕(讓王, 仇衡王)과 왕비(계화桂花)의 위패(位牌)를 모시고 있으며, 구형왕릉 아래 북동쪽 하천변에는 과거의 덕양전(德讓殿)과 왕대암(王台庵, 王山寺)터가 남아있다.
경상도를 중심으로 한반도 남부지역에서 출토되는 정교하고 세련된 철제(鐵製) 무기류(武器類) 들은 당시의 고신라(古新羅)보다 우수한 것으로 왜국 등지로 수출까지 되었던 것으로 알려져 있으며, 이러한 강력한 철제 유물들로 인하여 삼국시대에는 매우 강력한 힘을 갖추었다고 여겨지는 가야(伽倻, 駕洛國)는 낙동강을 중심으로 형성된 읍락국가(邑落國家)로 보는 견해가 지배적이다. 그리고 가야의 강역(彊域)은 동(東)으로는 의성(義城), 대구(大邱), 경산(慶山) 및 양산(梁山) 일대이며 서(西)로는 지리산, 북(北)은 문경(聞慶) 지방까지로 여기고 있어 이곳 산청까지도 가야의 영역에 속한다. 여기와 가까운 가야 고분군(古墳群)은 주로 성주(星州)와 고령(高靈) 지역이며, 진주(晋州)에도 가야 고분이 소재하고 있어 주로 낙동강 주변에 가야 고분들이 산재(散在)하고 있다는 것을 알 수 있다. (6)
왕산의 북쪽 산기슭 깊숙한 계곡에서 동쪽을 향하고 있는 이 반쪽 피라미드형 돌무지는 여타의 가야 고분들과 구조(構造), 양식(樣式), 그리고 위치(位置)까지 전혀 다른 것이고 더군다나 가장 가까운 진주의 가야시대의 고분과도 무려 35Km 정도 떨어져있어 앞에서 말한 150년 전의 전설(傳說)이 없었다면 이것이 가야의 왕릉이라고는 도저히 생각할 수 없는 상황이다. 사실 전설 이외에는 이것이 구형왕의 무덤이라는 아무런 근거도 없으며, 설혹 긴급하고 피치못할 사정이라 하더라도 왕릉의 경우, 조상 대대로 내려오는 관습을 저버리고 엉뚱한 모양의 무덤을 조성한 사례는 여기 이외에는 없다고 할 수 있다. 특히 '삼국유사'에서도 언급하고있는 신라 문무왕의 조서(詔書)는 곧 가야 왕조를 복위(復位)시킴과 동시에 가야의 왕묘(王廟)들을 재정비하였을 가능성을 내포하고 있으며, 더군다나 구형왕이 문무왕의 조상(祖上)인 바에는 더 말할 나위가 없을 것이다.
서울 석촌동(石村洞)에 자리잡고 있는 대형
피라미드는 비록 3단으로 조성(造成)되어 있지만 정상에 반구형(半球形)
봉토분(封土墳)이 올려져 있으며, 집안(集安)의 장군총(將軍塚)은
7단으로 석촌동의 경우와 마찬가지로 정상에 반구형 봉토분이 올려져 있다.
그리고 여기에서는 단지 타원형 돌무지로 정상을 만들었다는 차이 뿐이지
전체적인 구조는 너무 흡사하다. 이러한 점을 고려하여 필자는 이
반쪽짜리 피라미드형 돌무지는 가야지역의 특별한 무덤양식은 될 수 있어도,
구형왕과는 전혀 관계가 없는 것이며, 오히려 집안의 장군총 또는 서울
석촌동이나 안동, 의성의 피라미드형 돌무지와 밀접한 관계가 있는 독특한
양식의 돌무지 무덤으로 생각된다. 또한 그 축조 시대를 정확하게 판단하기는
어렵지만 이곳 산청의 피라미드는 협소한 장소에서나마 피라미드의 원형을
유지시키려는 의도가 돗보이고, 은밀하게 축조되었을 가능성이 있기에
피라미드 양식의 돌무지가 소멸되는 시기에 축조되지 않았을까 생각된다.
(1997년 5월 촬영, 1997년 12월 작성)
(1)정덕본(正德本) '삼국유사(三國遺事)'와 '가락국기(駕洛國記)'에는
구충(仇衝)이라고 씌어있고 '삼국사기(三國史記)'에는 구해(仇亥)라고
씌여있다. (이재호 옮김, '삼국유사', 솔출판사, 1997. 356쪽 참조)
(2)王台庵 또는 王山寺라고 씌여있으나 王台庵은 王臺庵의 오기가 아닌가
생각된다. (김기빈, '한국지명의 신비', 지식산업사, 1990. 109쪽 참조)
(3)위의 책, 108-109쪽 인용
(4)해석문은 이렇다. "왕은 동기 탈지잇금(脫知爾叱今)을 보내어
본국에 머물러 있게 하고, 왕자와 장손 졸지공(卒支公) 등과 함께
항복해서 신라로 들어갔다. 仍遣同氣脫知爾叱今 留在於國
王子上孫卒支公等 降入新羅 ", 그리고 "구형왕의 세 아들 중 두째는
무도각간(武刀角干)이다. "(이재호 옮김, '삼국유사', 369~370쪽 참조)
그러나 사신과 자식을 신라로 보낸 후, 김구해(金仇亥, 仇衡王)의 아들
무력(武力)은 신라에서 각간(角干)이라는 지위를 얻었다고 해석하기도 한다.
(윤석호, '신편 가야사', 혜안, 1997. 76쪽 참조)
(5)문무왕은 조서에서 "가야국 시조의 9대손 구형왕이 우리나라에
항복할 때 거느리고 온 아들 세종(世宗, 奴宗)의 아들이
솔우공(率友公, 卒支公)이요, 그 아들 서운(庶云, 舒玄)잡간의 딸
문명황후(文明皇后)께서 나를 낳았다. "고 밝히고 있다.
(이재호 옮김, '삼국유사', 355~357쪽 참조)
(6)윤석호, '신편 가야사', 71쪽, 84~97쪽 참조
(c) 변광현 1997
